Herri Hezitzaileen Sarea aurkeztuko dute Hik Hasiren jardunaldietan

http://m.argia.eus/berria.php?id=52022

Herri Hezitzaileen Sarea martxoan sortu berri dute Euskal Herrian, heztea gizarte osoaren zeregina dela eta herritarrak –herria bera– eragile hezitzaile eta komunitate direla ulertuta. Hilaren 24an egingo dute aurkezpena, Hik Hasi egitasmoak antolaturiko jardunaldien baitan.

Herri hezitzailea, eskola herritarra izenburupean, bi eguneko jardunaldiak antolatu ditu Hik Hasik Donostian, eta gai ugariri helduko diote.

Hezkuntza humanizatua, Saratxaga, ondarea, harreman onak…

Haurra bere osotasunean hezteko hezkuntza humanizatuaz eta herritarren beharren neurrira egindako hezkuntza politikaz mintzatuko da, adibidez, Leo Pakhin Finlandiako Hezkuntza Kontseilu Nazionaleko kidea (suomieratik euskarara itzuliko dute); Koldo Saratxaga enpresa munduko aditu ezagunak hitzaldia emango du, hezkuntzan parte-hartzeak eta partekatzeak duen garrantziaz; herriko ondare kulturala herriko ikastetxeetan transmititzeko martxan dituzten esperientziak kontatuko dituzte hainbat herriko ordezkariek (Errenteria, Arrasate, Ordizia, Azpeitia, Orio…); eskolan elkarbizitza nola jorratu aztertuko du Jone Miren Hernandez EHUko Antropologia irakasleak; eta ikasleen artean harreman onak sustatzeko Harremonak programaz arituko dira, beste hainbat gairen artean.

Jarraipena Argian

Jardunaldien zuzeneko jarraipena egingo dugu ARGIAn. Webgunean bertan izango duzue irakurgai.

Bertsolaritza guneak euskalduntzeko erreminta

http://www.argia.eus/blogak/estitxu-eizagirre/2015/04/22/bertsolaritza-guneak-euskalduntzeko-erreminta/

Bertsoa ez da tresna makala euskara ikasten ari direnen motibaziorako eta erdalguneetan arnas guneak sortzeko. Hala adierazi dute Egoitz Zelaia, Manex Agirre, Miren Artetxe eta Ruben SanchezekBertsoa.com webgunean (bertan dituzue bideoak ikusgai).

Bertsoa euskalduntze prozesuan denarentzat

Euskaltegietan bertsoa landu duenetan zer gertatu den, horrela azaldu du Egoitz Zelaia hendaiarrak: “Euskara hutsean sortutako adierazpide artistiko edo komunikatiboa izaki, lilura hori sortzen du ikasleengan, desmitifikatzeko balio du eta esateko ‘kontxo, bada ni ere gai naiz!’”. Ruben Sanchez gasteiztarrak motibazioan jarri du indarra: “Jakin mina denei pizten zaie. Eta hori amu hona da ondoren euskararekin gehiago pikatzeko, pentsatzeko ‘gehiago ikasten badut, behar bada egunen batean joango naiz bertsoak entzutera’”. Bere bizipenarekin ere lotu du: “Ni bertsotan hasi nintzen euskara maila on bat lortutakoan. Euskara ikasten ari den batentzat bertsolaritza ez da existitzen hemengo erdal komunitatean, eta da gauza bat oso harrigarria. Bigarren utopia da, lehena da euskara ikastea eta bigarrena bertsolariak ongi ulertzea beti, jarraitzea, eta amesten duzu ea egunen batean zuk ere bertso bat botako zenukeen afari batean”. (gehiago…)

EkoLinguA: Eguneroko hizkuntza egoerei aurre egiten laguntzeko solas jokoa

http://m.argia.eus/berria.php?id=52080

Eguneroko jardueretan euskaraz egin nahi eta horretarako aukerarik ematen ez digutenean nola kudeatu egoerok? EkoLinguA mahai jokoak egoera linguistikoei aurre egiteko argudioak sendotzen lagundu nahi du.

Hizkuntza ekologiaren diskurtsoa du oinarri EkoLinguA (Ekologia Linguistikoaren bidezko hizkuntza komunitatearen Ahalduntzea) solas jokoak. Taldean aritzekoa da eta hizkuntza biziberritzeko oinarrizko kontzeptuak, argibideak, galderak eta erronkak lantzen dituzte parte-hartzaileek. Eztabaida sortu eta argudioak lantzeko baliabideak eskaintzen ditu jokoak. Euskaraz eta gaztelaniaz dago EkoLinguA.

Mahai jokoa DiKomA proiektuaren emaitzetako bat da. Egitasmo honen helburua hizkuntza komunitatea trinkotzea eta ahalduntzea da, eta horretarako hizkuntza ekologiaren diskurtsoan oinarritzen da.

Proiektua Eusko Ikaskuntzak eta Soziolinguistika Klusterrak garatu dute, eta ondoko bidelagunak izan dituzte, besteak beste: Elhuyar, EHU, Bermeo, Zumaia, Oñati eta Errenteriako udalerriak, HUHEZI, Topagunea eta UEMA.

Bruno Latour – The Whole is Always Smaller than the Parts

The digital availability of profiles deeply modifies the definition of what it an individual agent and, reciprocally, what is a structure because of the new ways in which researchers navigate database. This is true not only for human actors but for any agent on which individualizing items are accessible (ants, baboons, as well as bacteria or scientific papers). Building on actor-network theory, physics of complex systems and the visualizing work of Sciences Po médialab, the paper resuscitates the notion of monads that Gabriel Tarde had brought forward and that had disappeared through lack of efficient data tracing tools.

New Blog Series!

http://decolonization.org/index.php/des/announcement/view/487

We’re thrilled to be able to highlight the newest series of short essays that we’ve published on our WordPress site. These series capture some of what we hope to accomplish atDecolonization: publishing accessible, interactive and dynamic scholarship that includes artists, activists and community members as knowledge producers and holders, and putting diverse thinkers and practitioners into discussion together. We continue to work and to collaborate to expand our offerings beyond the typical academic journal format.

Our newest series is “Hip Hop and Decolonization” and includes twelve essays from hip hop artists and thinkers spanning a wide range of ideas and communities. Many of the essays utilize and incorporate audio and video, including the essay from Mark V. Campbell, which has a specially recorded DJ set for his essay.

We hope you’ll check out each of the essays below!

Jasiri X – Motivation and Mission (Don’t Let Them Get Away With Murder) –https://decolonization.wordpress.com/2015/03/09/motivation-and-mission-dont-let-them-get-away-with-murder/

SCZ – Remixing: Decolonial Strategies in Cultural Production –https://decolonization.wordpress.com/2015/03/10/remixing-decolonial-strategies-in-cultural-production/

Kyle T. Mays – Can We Live And Be Modern? Decolonization, Indigenous Modernity, and Hip Hop – https://decolonization.wordpress.com/2015/03/12/can-we-live-and-be-modern-decolonization-indigenous-modernity-and-hip-hop/

Jenell Navarro – Remixing Education: Tall Paul’s Contributions to Decolonizing the Classroom –https://decolonization.wordpress.com/2015/03/17/remixing-education-tall-pauls-contributions-to-decolonizing-the-classroom/

Susan Blight – Where You’re From and Where You’re At: Place, Space and the Assertion of Nationhood in Shibastik’s “Moose River” –https://decolonization.wordpress.com/2015/03/18/where-youre-from-and-where-youre-at-place-space-and-the-assertion-of-nationhood-in-shibastiks-moose-river/

Frank Waln – Indigenous Hip Hop and Performance as Resurgence –https://decolonization.wordpress.com/2015/03/19/indigenous-hip-hop-and-performance-as-resurgence/

Bryce Henson – Burning the Imperialist Nostalgia: The Native Urban Renaissance in North America – https://decolonization.wordpress.com/2015/03/23/burning-the-imperialist-nostalgia-the-native-urban-renaissance-in-north-america/

Mark V. Campbell – Sonic Intimacies: On DJing Better Futures –https://decolonization.wordpress.com/2015/03/25/sonic-intimacies-on-djing-better-futures/

Chandni Desai – Trackin’ Settler Colonial Erasures in Palestine: Decolonizing Zionist Toponymy– https://decolonization.wordpress.com/2015/03/27/trackin-settler-colonial-erasures-in-palestine-decolonizing-zionist-toponymy/

Lindsay Knight (Eekwol) – Rhyming Out the Future: Reclaiming Indigenous Identity Through Hip Hop – https://decolonization.wordpress.com/2015/03/31/rhyming-out-the-future-reclaiming-identity-through-indigenous-hip-hop/

Mahlikah Awe:ri (of the Red Slam Collective) – Right Level, Next Level: Indigenizing Hip Hop https://decolonization.wordpress.com/2015/04/01/right-level-next-level-indigenizing-hip-hop/

Professor D.Us (of Dope Poets) – Hip Hop’s Origins as Organic Decolonization –https://decolonization.wordpress.com/2015/04/02/hiphops-origins-as-organic-decolonization/

Euskaraz hitz egiten duten saltokien mapa

http://www.naiz.eus/es/blogs/berriola/posts/euskaraz-ari-diren-saltokien-mapa

‘Egun on!’ du izena eta euskaraz ari diren saltokien mapa dakar. Postontzira igorritako mezuan diotenez «euskaraz hitz egiten duten establezimenduen mapa elkarlanean osatzeko proiektua abiarazi dugu. 1500 establezimendu ditugu gure datu basean eta helburua da, kolaboratzaileen artean mapa osatzen joatea».

EgunOn.info webgunean topatuko duzue mapa bera; gainera, Android mugikor eta tabletentzatko aplikazioa ere sortu dute. Asmoa «ahalik eta oihartzun handiena izatea» eta «euskaraz bizitzen lagunduko digun mapa osatzea» dela diote.

Is It Sexist To Say That Women Are Superior To Men?

http://www.npr.org/blogs/13.7/2015/04/16/400075715/is-it-sexist-to-say-that-women-are-superior-to-men

Male vs. female.

iStockphoto

“Women are not equal to men; they are superior in many ways, and in most ways that will count in the future. It is not just a matter of culture or upbringing. It is a matter of chromosomes, genes, hormones, and nerve circuits. It is not mainly because of how experience shapes women, but because of intrinsic differences in the body and the brain.”

It’s not every day my jaw drops when reading the Chronicle Review, a section of The Chronicle of Higher Education. But drop it did when I read the opening paragraph, above, of “The End of Male Supremacy” by Emory University anthropologist Melvin Konner, published on April 3.

Konner’s article, which is adapted from his new book, Women After All: Sex, Evolution, and the End of Male Supremacy, sits in conflict with three central conclusions that I impart to my anthropology students: Women and men are more alike in their behavior than they are different; sex differences that do exist arise in large part from variation in how children are raised and other experiences of living and working, attesting to the magnificent plasticity of the human brain; and no group of people, regardless of gender identification (I’m no fan of an oversimplified male vs. female binary) is biologically superior to any other. (gehiago…)

Korrika munduan zehar nola ibili zen ikusi nahi? Hona hemen aurtengo bideoen bilketa!

http://www.euskalkultura.com/euskara/albisteak/korrika-munduan-zehar-nola-ibili-zen-ikusi-nahi-hona-hemen-aurtengo-bideoen-bilketa

Buenos Aireseko Euskal Echea ikastetxeko gaztetxoak ere Korrikaren alde! (argazkia Euskal Echea)

Buenos Aireseko Euskal Echea ikastetxeko gaztetxoak ere Korrikaren alde! (argazkia Euskal Echea)

Valentziatik Habanara, Korrika 19 munduan barrena ibili da aurten, euskal etxeek eta etxetik kanpo diren ehunka euskaltzalek antolatutako ekitaldiei esker. Azken egunotan, ekitaldi horiei buruzko hainbat argazki eta kronika argitaratu ditugu; orain, berriz, kontaketa hori osatzeko munduan zehar izan diren Korriken bideoak bildu ditugu. Aurten, inoiz baino gehiago, Korrika mundiala izan delako!

Etnografía dialógica y etnografía artística

http://iberoamericasocial.com/etnografia-dialogica-y-etnografia-artistica/?utm_content=buffer84271&utm_medium=social&utm_source=facebook.com&utm_campaign=buffer

En La Interpretación de las Culturas, Clifford Geertz inicia debatiendo las definiciones que Kluckhohn, en su libro Mirror for Man, hace del concepto de cultura como: el modo total de vida de un pueblo; el legado social que el individuo adquiere de su grupo; una manera de pensar, sentir y creer o un mecanismo de regulación normativo de la conducta. Frente a esto que Geertz llama “dispersión teórica”, propone siguiendo a Max Weber, que el ser humano es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido y por tanto la cultura es ese entramado de sentidos, de ahí que el análisis de la cultura no pueda perseguir la formulación o hallazgo de leyes sino la interpretación de sentidos. Lo que busca es la interpretación de expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie. Esta tarea interpretativa en Antropología Social, opera a través de la etnografía; hacer etnografía para Geertz es un conjunto de acciones de especulación elaborada y remite al concepto de descripción densa elaborado por Ryle.

Ryle relaciona la descripción densa con la tarea de pensar-reflexionar y pensar-interpretar. Pero para Geertz eso es sólo el principio, cuando afirma que la etnografía es descripción densa, lo que realmente señala es que lo que encara el etnógrafo, es una multiplicidad de estructuras conceptuales complejas, muchas de ellas superpuestas o entrelazadas, que son al mismo tiempo, extrañas, irregulares, no explícitas, inconcebibles. El etnógrafo necesita captarlas, interpretarlas y explicarlas. Hacer etnografía es tratar de leer la cultura que es “un texto activo”, cambiante, complejo. La descripción densa es minuciosa, profunda, detenida y con un peso interpretativo.

Mi propuesta se basa en la idea de descripción densa, y busca avanzar  hacia un esfuerzo de reflexión conjunta en múltiples niveles. Esto implica una construcción dialógica y emergente, ya que a cada paso del trabajo de campo se van perfilando las necesidades de acción-conexión-interpretación.

En torno al arte como eje de la investigación, Geertz propone una Antropología interpretativa que busca romper las fronteras de los géneros, al plantear un vínculo directo tanto con la tradición hermenéutica de Paul Ricoeur como con la teoría literaria de Bajtín. Desde esta perspectiva la interpretación es un desenmascaramiento de lo real, es decir, encuentra el sentido de las cosas más allá de las formas y las expresiones. (gehiago…)

https://gesvin.wordpress.com/2015/03/13/piramide-de-aprendizaje-de-edgar-dale-infografia/

PiramideAprendizajeEdgarDale1-Infografia-BlogGesvin