“La cultura idealiza la maternidad pero al mismo tiempo no la valora”

http://www.eldiario.es/norte/euskadi/cultura-idealiza-maternidad-tiempo-valora_0_389511383.html

Laura Freixas, escritora y promotora de la literatura escrita por mujeres, reflexiona en su último trabajo ‘El silencio de las madres’ sobre la invisiblidad de la maternidad en la cultura y sobre los efectos de la desigualdad entre mujeres y hombres en este campo.

“Cuando se habla de la maternidad es un ministro hombre tomando una decisión sobre las pensiones, o es la Conferencia Episcopal, compuesta al 100% por caballeros, diciéndonosa las mujeres lo que es la maternidad”, sostiene.

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California’s surf wars: Wave ‘warlords’ go to extreme lengths to defend their turf

http://www.rawstory.com/2015/05/californias-surf-wars-wave-warlords-go-to-extreme-lengths-to-defend-their-turf/

da Bay is a legendary surfing spot at the base of cliffs on the Palos Verdes peninsula, just south of Los Angeles.

After clambering down a steep, crumbling path, visitors encounter a smooth beach, a vista of the Pacific Ocean and waves breaking against the point, with just a handful of surfers out in the foam.

It looks idyllic. Should you enter the water, however, three things may happen: the surfers may surround, harass and possibly assault you. Their friends may roll rocks on you as you clamber back up the cliff. Your car may be vandalised.

Lunada Bay is famous not just for its waves but also its “Bay Boys” – self-professed locals who have monopolised the spot for decades by intimidating outsiders.

When a Guardian reporter and photographer recently visited, clutching surfboards, the Bay Boys warned us to leave immediately. (gehiago…)

La ‘hipersexualidad’ en las niñas: arrebato a la infancia

http://www.losandes.com.ar/article/la-hipersexualidad-en-las-ninas-arrebato-a-la-infancia

Posturas, ropa, inquietudes y actividades de adultos forman parte de una atroz saga en la que las niñas dejan de serlo, cuando los padres las proyectan al mundo de los más grandes.

Como muñecas de trapo, vestidas como adultas, con las uñas apenas crecidas pero pintadas y make up… Así ‘sueñan’ verse “arregladas” muchas niñas. También nenes, con sus minúsculas chombitas “haciendo juego”. Looks atravesados por la proyección de sus propios padres.

Las nenas suelen ser las más perjudicadas en este sentido por la vulnerabilidad a las que las expone el propio género. No se puede generalizar claro está, pero desde los medios (realities de reinas de belleza, niñas que dejan de estudiar por ser modelos, etc.) a la realidad misma, se pueden ver ejemplos concretos de este tipo de  casos. Un análisis con la psicopedagoga Mónica Coronado para proteger lo más preciado que tienen los niños: su infancia. (gehiago…)

Zergatik ezkutatu behar dira emakumeen titiburuak, eta gizonenak ez?

http://www.argia.eus/blogak/onintza-irureta/2015/05/15/zergatik-ezkutatu-behar-dira-emakumeen-titiburuak-eta-gizonenak-ez/

Duela ez hainbeste, Amerikako Estatu Batuetan adibidez, gizonek eta emakumeek, biek, zuten debekatuta hondartzan bular-muturrak erakustea. Irrika gehiegi eragiten zuten. Gaur egun, izaera sexuala emakumeenek baino ez dute mantentzen.

Bideoko emakumeak bere buruari galdetu dio zergatik aldizkarietan, filmetan eta egunerokoan emakumeen titiburuak ezkutatu behar diren. Gizonen paparrak biluzik ikusten ditu bazter guztietan. Kalera atera eta estatubatuarrei galdetu die ea zer iritzi duten horri buruz, eta hainbat emakume bular bistan ibili dira herritarren erreakzioak ikusteko.

Hainbat gizoni galdetu die ea zer gertatuko litzatekeen emakumeak titiburuak bistan direla ibiliko balira kalean. Haien ustez, kontzentrazioa galduko lukete gizonek, tentsioa sortuko litzateke edo begiak titiburuetatik kendu ezinik ibiliko lirateke.

1934an, Clark Gable aktore estatubatuarrak zalaparta sortu zuen, filma batean alkandora kendu zuelako. Urte haietan ez zen ohikoa gizonek bularraldea erakustea. 1930eko hamarkadaren bukaerarako aldatu ziren kontuak. Gizonen titimuturrek objektu sexual izateari utzi zioten eta hondartzan lasai ederrean ibili zitezkeen gizonak gerrirainoko bainujantziarekin. Ez zen gauza bera gertatu emakumeekin. Gaur egun, AEBetako ia estatu guztietan legala da emakumeek hondartzan bularrak erakustea, gutxi batzuetan debekatuta dago eta hainbatetan zalantzazkoa da legea. Dena dela, gauza bat da legala den ala ez, eta bestea bataren eta bestearen bular-muturrei zein begiekin begiratzen diegun.

Azken orduko berria: Picassoren Las mujeres de Argel enkantean saldu dute, 157 milioi euroren truke. Lau emakumeren bularraldeak biluzik agertzen dira margolariaren pinturan. Bada, AEBetako Fox 5 telebista kateak koadroko titiburuak lausotuta eman du albistea.

Emakumeon bularrak lausotu ditu Fox5 telebista kateak. Argazkia: arunadsouza.

Gasteizko herri harresia, desobedientzia erakustaldia

Erresistentzia pasiboa erabiliz ehunka lagunek Igarki Robles, Ibon Esteban eta Aiala Zaldibar gazteak hiru orduz babestea lortu dute Gasteizen.

Egilea(k):
 Topatu.info Topatu.info

El ‘turismo de suicidio’ se duplica en cuatro años en Suiza

http://www.oei.es/divulgacioncientifica/?El-turismo-de-suicidio-se-duplica&utm_content=bufferdf439&utm_medium=social&utm_source=facebook.com&utm_campaign=buffer

Entre 2008 y 2012 cerca de 600 personas con enfermedades neurológicas, reumáticas, cáncer y otras patologías viajaron a Suiza para que las ayudaran a morir, pasando de 86 en 2009 a 172 en 2012. La mayoría fueron ciudadanos alemanes y británicos, pero también hubo ocho españoles. Así lo recoge un estudio de investigadores de la Universidad de Zúrich, la región a la que acudieron para practicar la eutanasia.

Un total de 611 residentes de 31 países diferentes fueron ayudados a morir en Suiza entre 2008 y 2012. En concreto, 268 alemanes, 126 británicos, 66 franceses, 44 italianos, 21 estadounidenses, 14 austriacos, 12 canadienses, 8 españoles, otros tantos israelíes, más un número inferior de otras nacionalidades.

Estas cifras las revela esta semana en el Journal of Medical Ethics un equipo de investigadores de la Universidad de Zúrich, que ha revisado las bases de datos del Instituto de Medicina Legal de este cantón para constatar que el número de personas que recibió asistencia para suicidarse en el país helvético se duplicó de los 86 casos de 2009 a los 172 de 2012. (gehiago…)

¿Sabes cuánto vale tu trabajo doméstico?

http://www.eldiario.es/norte/euskadi/inviertes-trabajo-domestico_0_386711629.html

La plataforma ‘Mujeres Imperfectas’ ha habilitado una herramienta para calcular “cuánto dinero supondría este trabajo”, para visibilizar una labor “imprescindible que carece de valor”.

May Serrano, portavoz de la agrupación, apuesta por “empezar desde abajo” una reivindicación que “no interesa cambiar”.

Trabajo doméstico

¿Cuánto tiempo invertimos a diario en las labores de hogar y en los cuidados de familiares? Y ese tiempo ¿cuánto dinero supondría? Muchas personas no se paran a pensar en ello, simplemente se asume como una obligación que en la mayoría de los casos recae en la mujeres.

May Serrano, activista feminista y portavoz de la plataforma ‘Mujeres Imperfectas’, ha puesto en marcha la iniciativa ‘Todo no incluido’, una herramienta que permite calcular en cúanto dinero se traduce ese trabajo rutinario que “no cotiza en la Seguridad Social ni figura en los balances contables”.

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Fat: Integration

http://www.culanth.org/fieldsights/681-fat-integration

This month’s Field Notes on “Fat” concludes with this “Integration” by Michael Montoya. See Susan Greenhalgh’s “Provocation,” Jessica Hardin’s “Translation,” and Harris Solomon’s “Deviation” from previous weeks. Find out what Field Notes is about here.

Fat: A Ground Zero of Injustice

Deep in our patterned dispositions (Bourdieu 1977), some things remain hidden, reviled, and a secret. Catholic indulgences are traded or bartered for our sins. Moralisms speak loudly through the affective registers of our lifeworlds (Aretxaga 2003; Mazzarella 2009; Gregg and Seigworth 2010). To understand any cultural form, what better way than to attend to these public secrets, that which is always present but never spoken about. Fat is one such form.

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Moving Without a Body – Digital Philosophy and Choreographic Thought

http://adancehistory.blogspot.it/2015/05/moving-without-body-digital-philosophy.html

Stamatia Portanova, Moving Without a Body – Digital Philosophy and ChoreographicThoughts, Cambridge, MIT Press, 2013.
Odette from Swan Lake is one of the most famous ballet roles in dance history and is paramount of this art. The unusual port de bras, the pondered gestures, the finitude of pointwork. Dance is about moving bodies, but what if dance and movement could be re-thought in their absence? What if movement took a life of its own and stepped away from the muscles and bones that usually create it? Odette could be captured by a camera and her movement remastered through digital technology. What would the result be? Her body parts could be altered, the pace of her solo transformed and the spatio-temporal sequence of her phrase changed.

Before the digital revolution, there have been attempts to conceive of movement in the absence of bodies. One fascinating example is the ballet Feu d’artfice (1917), set by Giacomo Balla, music by Igor Stravinsky, a ballet that consisted of geometric solids of different colours animated by forty-nine polychromous lights, which were being turned on and off as the music score proceeded. No dancers at all, the kinetic element being created by the interplay between lights and solids. As a Futurist artist, Balla was interested in exploring the relationship between artificial landscapes and speed, and this ballet was a particularly experimental example.

With the digital revolution, the idea of movement without a body has become a multifaceted and changing reality and Stamatia Portanova’s book is an example of how this question can be addressed from a philosophical point of view. It is a challenging and significant work at the same time. Challenging, because it destabilizes, at times even in the writing style, the reader accustomed to think of dance as an embodied art form, and significant, because sometimes we need to move and, in this case, re-move the given for granted aspects of dance to see what is there to be further discovered. Drawing from the theories of scholars like Gilles Deleuze and Alfred North Whitehead, as well as the choreographic work of William Forsythe and Merce Cunningham among others, Portanova asks its readers to think and envision movement according to different parameters such as numbers and the idea of the cut. In other words, “the aim is to give to conceptual reflection another capacity: not as an in-depth excavation of subjective, bodily, human experience, but as a superficial abstraction of concepts beyond subjects, humans, and even (human or technological) bodies”.  (gehiago…)

Opting Out of Motherhood

http://www.harpersbazaar.com/culture/features/a10040/opting-out-of-motherhood-0315/?src=longreads

Why I decided not to have kids.

I’ve never wanted children, but I’ve always had names picked out for them anyway. Some might say that’s a sign that I live in some sad state of unconscious regret now that, having freshly turned 45, I haven’t had them. But it mostly just means there are pets I’ve wanted to call Lucy and Thomas but didn’t because I was irrationally inclined to save those names on the off chance they might be put to human use one day. I say irrationally because this is basically tantamount to holding on to a pair of ankle harnesses in case I suddenly want to go bungee jumping—something that ranks about 500,000th on my bucket list. But that’s how deeply the motherhood mandate is imprinted in women’s brains. We try to talk ourselves into it. Sometimes we even let others talk us into it. Even those of us who aren’t programmed for it are prone to try to overwrite our code. (gehiago…)