La ‘hipersexualidad’ en las niñas: arrebato a la infancia

http://www.losandes.com.ar/article/la-hipersexualidad-en-las-ninas-arrebato-a-la-infancia

Posturas, ropa, inquietudes y actividades de adultos forman parte de una atroz saga en la que las niñas dejan de serlo, cuando los padres las proyectan al mundo de los más grandes.

Como muñecas de trapo, vestidas como adultas, con las uñas apenas crecidas pero pintadas y make up… Así ‘sueñan’ verse “arregladas” muchas niñas. También nenes, con sus minúsculas chombitas “haciendo juego”. Looks atravesados por la proyección de sus propios padres.

Las nenas suelen ser las más perjudicadas en este sentido por la vulnerabilidad a las que las expone el propio género. No se puede generalizar claro está, pero desde los medios (realities de reinas de belleza, niñas que dejan de estudiar por ser modelos, etc.) a la realidad misma, se pueden ver ejemplos concretos de este tipo de  casos. Un análisis con la psicopedagoga Mónica Coronado para proteger lo más preciado que tienen los niños: su infancia. (gehiago…)

Zergatik ezkutatu behar dira emakumeen titiburuak, eta gizonenak ez?

http://www.argia.eus/blogak/onintza-irureta/2015/05/15/zergatik-ezkutatu-behar-dira-emakumeen-titiburuak-eta-gizonenak-ez/

Duela ez hainbeste, Amerikako Estatu Batuetan adibidez, gizonek eta emakumeek, biek, zuten debekatuta hondartzan bular-muturrak erakustea. Irrika gehiegi eragiten zuten. Gaur egun, izaera sexuala emakumeenek baino ez dute mantentzen.

Bideoko emakumeak bere buruari galdetu dio zergatik aldizkarietan, filmetan eta egunerokoan emakumeen titiburuak ezkutatu behar diren. Gizonen paparrak biluzik ikusten ditu bazter guztietan. Kalera atera eta estatubatuarrei galdetu die ea zer iritzi duten horri buruz, eta hainbat emakume bular bistan ibili dira herritarren erreakzioak ikusteko.

Hainbat gizoni galdetu die ea zer gertatuko litzatekeen emakumeak titiburuak bistan direla ibiliko balira kalean. Haien ustez, kontzentrazioa galduko lukete gizonek, tentsioa sortuko litzateke edo begiak titiburuetatik kendu ezinik ibiliko lirateke.

1934an, Clark Gable aktore estatubatuarrak zalaparta sortu zuen, filma batean alkandora kendu zuelako. Urte haietan ez zen ohikoa gizonek bularraldea erakustea. 1930eko hamarkadaren bukaerarako aldatu ziren kontuak. Gizonen titimuturrek objektu sexual izateari utzi zioten eta hondartzan lasai ederrean ibili zitezkeen gizonak gerrirainoko bainujantziarekin. Ez zen gauza bera gertatu emakumeekin. Gaur egun, AEBetako ia estatu guztietan legala da emakumeek hondartzan bularrak erakustea, gutxi batzuetan debekatuta dago eta hainbatetan zalantzazkoa da legea. Dena dela, gauza bat da legala den ala ez, eta bestea bataren eta bestearen bular-muturrei zein begiekin begiratzen diegun.

Azken orduko berria: Picassoren Las mujeres de Argel enkantean saldu dute, 157 milioi euroren truke. Lau emakumeren bularraldeak biluzik agertzen dira margolariaren pinturan. Bada, AEBetako Fox 5 telebista kateak koadroko titiburuak lausotuta eman du albistea.

Emakumeon bularrak lausotu ditu Fox5 telebista kateak. Argazkia: arunadsouza.

Zein soldata dagokizu etxeko lanengatik?

http://www.argia.eus/albistea/zein-soldata-dagokizu-etxeko-lanengatik

Etxeari lotutako jardueretan astebetez ematen dituzun orduak kalkulatu, atalez atal: sukaldaritza, erosketak, etxea garbitzea, arropa garbitzea eta plantxatzea, haurrak zaintzea eta leku batetik bestera eramatea, etxean pertsona helduak zaintzea…

Atalka ordu kopuru horrek izan behar lukeen ordainsari ekonomikoa eta guztira dagokizun soldata kalkulatuko dizu Dena Ez Dago Barne webguneak.

“Maitasunak ematen omen digu jaten, maitasuna dagoen unetik lan guztiak modu magikoan egiten omen dira, esfortzurik gabe. Maitasunean guztia sartzen al da?”. Ezetz uste du May Serrano ekimenaren bultzatzaileak, eta horregatik, emakumeena izan ohi den isilpeko lan horri guztiari merkatuko balioa eman dio. “Izan ere, lan hori inork egingo ez balu, munduak ez luke aurrera egingo”.

Lan erreproduktibo gisa izendatu ohi denari balioa eman eta ekonomikoki aitortzea da egitasmoaren helburua, egungo ekonomia ereduak lan produktiboaren eskematik kanpo uzten dituelako jarduera hauek eta ez direlako kontuan hartzen Barne Produktu Gordina kalkulatzerakoan.

Baina Kattalin Minerrek nabarmendu moduan, “ez ote da erreproduktiboa zena, benetan produktiboa? Hain zuzen, bizitza bera produzitu eta mantentzen duena?”.

“Feminismoak bizitza salbatu dit”

http://www.argia.eus/argia-astekaria/2461/alda-facio

“… gehiegi luzatzen diren salbuespen egoeratarako emergentziazko planak”.

(Dani Blanco)

New York. 1960ko hamarkada bukaera. Emakumeen eskubideen aldeko manifestazioak. Zu.

Mugimendu sineskor bezain idealista bateko kide apasionatua nintzen eta mundua aldatzera gindoazen. Ez ginen haize-alde ari, erakunde askok gutxiesten gintuzten, eraikuntzako langileek jipoitzen… Baina aferak aurrera soilik egin zezakeelakoan geunden. Azken hamarkadek, ordea, atzeraldiak mehatxuka dauzkagula irakatsi digute, gutxi behar dela lorpenak komunetik behera botatzeko. Zentzu horretan, orduko feminismoa argiagoa zen, gardenagoa. Mugimenduentzako oinarrizko lanabesak izango ziren feminismoen teorien azterketa eta transmisioa genituen xede, ez egileek bakarrik ulertzen dituzten egungo ikerketa elitistak. Hanka-sartzea izan da teoria hari mataza askagaitz bihurtzeraino akademizatzea. Edozein emakumek, unibertsitatea inoiz zapaldu ez duten etxeko andreek barne, euren bizitzetan gertatzen ari dena ulertu eta aldatzeko giltzak ematen dituzten lanak behar ditugu.   (gehiago…)

Book explores intellectual history of black women

http://www.upenn.edu/pennnews/current/2015-04-23/latest-news/book-explores-intellectual-history-black-women

“Toward an Intellectual History of Black Women,” a new book co-edited by Barbara D. Savage, the Geraldine R. Segal Professor of American Social Thought at Penn, grew out of her shared scholarly interests and friendships with other black women academics.

Intellectual History of black women

“We moved from being frustrated about the omission or neglect of attention to black women’s intellectual work to dedicating ourselves to a project that could help start to change that,” says Savage, who is also chair of the Department of Africana Studies in the School of Arts & Sciences.

The book is an outgrowth of her work with the Black Women’s Intellectual History Collective, a collaborative project she founded with her co-editors, Mia Bay, a professor of history at Rutgers University; Farah J. Griffin, a professor of English, comparative literature, and African-American studies at Columbia University; and Martha S. Jones, a professor of history and Afro-American studies at the University of Michigan.

“Toward an Intellectual History of Black Women” is a collection of essays written by scholars of history and literature that highlights the works of a diverse group of black women thinkers who lived in Africa, the Caribbean, Europe, Asia, and the United States from the 17th century to the present. Topics vary from religion and slavery to the politicized and gendered reappraisal of the black female body in contemporary culture.

(gehiago…)

Claves feministas en la negociación del amor, Marcia Lagarderen liburua

https://docs.google.com/file/d/0BwaXltUWX02VOTg1N2Q1ZWItM2FhMi00ZDE0LWE4ZDEtMWY1Y2RhMjc2ODA0/edit?hl=es&pli=1

Why Men Used to Be Scared of Shopping Carts

http://nymag.com/scienceofus/2015/04/why-men-scared-of-shopping-carts.html

Young man in supermarket

Photo: SuperStock/Getty Images

On Friday, Sociological Images reposted a really interesting piece from 2009 about a seemingly boring subject: the humble ol’ shopping cart. As it turns out, author Gwen Sharp writes, drawing on the book Cheap: The High Cost of Discount Culture by Ellen Ruppel Shell, the introduction of the shopping cart marked a pretty big shift. Traditionally, when you went into a store, “there was a long counter and you had the clerk show you the wares,” as she puts it, but shop owners soon realized it would be cheaper to just put all the goods out on shelves for patrons to peruse themselves.

Store owners quickly realized the more stuff people could carry with them, the more they’d buy — in other words, baskets weren’t good enough. Hence, shopping carts. But people didn’t like them at first — Sharp quotes from a 1977 interview from the inventor of the shopping cart, the grocery-store-chain owner Sylvan Goldman: (gehiago…)

Abuelas, madres, hijas. La transmisión sociocultural del arte de envejecer

http://www.ub.edu/cdona/es/publicacions/abuelas-madres-hijas-la-transmision-s

  • Anna FREIXAS FARRÉ (ed.)
  • Mireia Bofill Abelló, Mª Luisa Calero Vaquera, Cristina Carrasco Bengoa, Núria Casals Pérez, Juana Castro Muñoz, Montserrat Cervera Rodon, Dolores Juliano Corregido, Carmen Sáez Buenaventura, Pilar Sampedro Díaz

  • Barcelona: Icaria, 2005
  • 84-7801-769-0

Abuelas, madres e hijas recoge testimonios y reflexiones de mujeres. Mujeres mayores, cuya palabra muestra la perspectiva del tiempo; mujerers de mediana edad, situadas en el centro del huracán vital, y mujeres jóvenes, llenas de interrogantes. Simbólicamente: abuelas, madres e hijas.

El punto de partida comúm sobre el que se articula el libro es la pregunta acerca de los procesos de construcción y deconstrucción de los estereotipos relacionados con el envejecimiento; es decir, cómo se plantea el envejecer en nuestra sociedad juvenilista y androcéntrica.

A través del pensamiento feminista se plantean temas como la transmisión del saber de nuestras mayores, la salud y el bienestar desde una perspectiva femenina, la sexualidad en la vejez, el rol doméstico, los estereotipos o el trabajo remunerado y crea nuevas preguntas y dudas para el futuro. ¿Cómo podemos inventar la manera de establecer la continuidad de nuestra forma de pensar como mujeres? ¿Cómo obtener una legitimidad para nuestro envejecer y construir un discurso en el que nos reconozcamos y nos sintamos bien, ahora que hemos conseguido librarnos de tantos mandatos?

 

Presentación: Devenir mayores, Anne Freixas Farré  9

I. El saber de las mujeres, Dolores Juliano Corregido  15

II. Salud y bienestar a lo largo de la vida, Carmen Sáez Buenaventura  33

III. Sexualidad y envejecimiento. La sexualidad de las mujeres cumple años, Pilar Sampedro Díaz  57

IV. Mujeres mayores, mujeres sanas, mujeres sabias, Montserrat Cervera Rodon  67

V. Las redes de mujeres. Experiencia de relación e intercambio desde la diversidad, Mireia Bofill Abelló y Núria Casals Pérez   77

VI. Sentir, vivir, pensar el trabajo de las mujeres, Cristina Carrasco Bengoa  93

VII. Ella, nosotras, Mª Luisa Calero Vaquera   109

Ella, los ríos, Juana Castro  111

Bibliografía (incompleta) sobre temas relacionados con «mujeres y envejecer»  125

Selección de películas  132

Miradas poéticas  133

Yes, You Can: Being an Academic and a Mother

http://allegralaboratory.net/yes-you-can-being-an-academic-and-a-mother/

Mother and Child by Carol Von Canon

Can one be an academic and a mother? Of course. Of course you can, and yet, this question is a common one. It is one female graduate students ask, and it is one female faculty ask. We ask it because the answer is not clear. We ask it also because the answer is shifting.

For decades conventional wisdom about having a baby in academia was that this would slow down, if not end, a woman’s career. Women who were pregnant were presumed to not be as ‘serious’ as men. What we now say is that this is no longer (entirely) the case. Things have changed. Universities have become more family friendly. Anthropology has changed. More women are now receiving PhD degrees in anthropology than men. The sheer presence of more women in the discipline compels change in both sentiments and structures, but not overnight, and not without struggle.

(gehiago…)

Opting Out of Motherhood

http://www.harpersbazaar.com/culture/features/a10040/opting-out-of-motherhood-0315/?src=longreads

Why I decided not to have kids.

I’ve never wanted children, but I’ve always had names picked out for them anyway. Some might say that’s a sign that I live in some sad state of unconscious regret now that, having freshly turned 45, I haven’t had them. But it mostly just means there are pets I’ve wanted to call Lucy and Thomas but didn’t because I was irrationally inclined to save those names on the off chance they might be put to human use one day. I say irrationally because this is basically tantamount to holding on to a pair of ankle harnesses in case I suddenly want to go bungee jumping—something that ranks about 500,000th on my bucket list. But that’s how deeply the motherhood mandate is imprinted in women’s brains. We try to talk ourselves into it. Sometimes we even let others talk us into it. Even those of us who aren’t programmed for it are prone to try to overwrite our code. (gehiago…)