Harreman berdinzaleetan ere jokabide guztiak ez dira parekideak

http://www.argia.eus/argia-astekaria/2457/bikoteak

Negoziazio prozesuak bikote berdinzaleetan izeneko ikerketa lana aurkeztu du Amaia Agirre soziologoak. Euren burua parekidetzat duten bikoteen arteko botere harremanak aztertu ditu. Proiektua urtarrilaren 21ean aurkeztu zuen EHUko Filosofia eta Hezkuntza Zientzien Fakultatean, Donostian.

Negoziazioak alboratzeak arriskuak ditu: “Modu ‘naturalean’ hartutako erabakietan genero rolak gailentzen dira ia beti”

Argi du: “Negoziaziorik ezean parekideak ez diren praktikak nagusitzen dira”. Hamabost bikote heterosexual eta homosexual elkarrizketatu ditu, banaka zein elkarrekin. 25 eta 50 urte bitarteko lagina hartu du aintzat ikerketa kualitatiboa egiteko. Horretarako, bikote harremanetan gertatzen diren negoziazio esparru desberdinak banatu ditu; besteak beste, ekonomiaren kudeaketa, etxeko lanak, zaintza ardurak, bikotearen egitura eta sexualitatea.

“Kontuan izan behar da azterketa egiteko erabilitako laginak ez duela egungo gizartea ordezkatzen, hau da, ikerketa kualitatiboa dela”, esan du Agirrek. Izan ere, elkarrizketatutako bikoteak aurrez hautatuak izan dira, euren jokabide eta kontzientzia parekideagatik. Eta hala ere, dir-dir egiten duen guztia ez da urrea, eta bikote hauetan ere atzematen dira berdinzaleak ez diren zenbait praktika.

Bikote parekideak osatzeko gakoa, eguneroko kontuen inguruan eztabaidatzea da Agirrerentzat. Horren jakitun dira bikote gehienak, aitzitik, maiz negoziazioak bizitzako beste arlo batzuetan garatu beharreko jarduera bezala ulertzen dituzte. “Maitasun erromantikoaren idealagatik gertatzen da hori”, esan du. (gehiago…)

Call for the 2015 Taiwan International Ethnographic Film Festival

http://societyforvisualanthropology.org/2015/04/call-for-the-2015-taiwan-international-ethnographic-film-festival/

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«Tradizioak asmatuak dira: apurtu daitezke»

http://www.berria.eus/paperekoa/1909/050/001/2015-04-19/tradizioak_asmatuak_dira_apurtu_daitezke.htm

Aitzindaria izan zen Aroma 1960ko hamarkadan. Plazan jo zuen lehen emakumea izan zen, eta andrazko izate hutsagatik parte hartzea ukatu izan zioten. Gaur egun emakume txistulariak ohikoak dira, baina jaietan andrazkoen parte hartzea mugatzen duten ospakizunei ez die zentzurik ikusten.

Behin eta berriro errepikatzen du ideia bera elkarrizketan: «Nik ez nuen aparteko ezer egin». Egia da, Amaia Aromak (Durango, 1936) txistua jo zuen Euskal Herriko hamaika plazatan hogei urtean. Beste askok egin duten gauza bera egin izan du bi hamarkadaz. Baina ohiko jarduera bat egin izan arren, aitzindaria izan zen. Eta hori ere onartzen du berak. Izan ere, Bizkaiko plazetan txistua jo zuen lehen emakumea izan zen. Jaioterrian omenaldia egin zioten martxoan, Durangaldeko 60. Txistulari Egunaren barruan. Gustura agertu da Aroma omenaldiarekin, «egun polita izan zen». Omenaldia datorkio orain, hastapenetan begirada txarrak jaso zituen txistulari aitzindariari. «Baina babes handia ere izan nuen».
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GASTEIZ SE TIñE DE DIVERSIDAD Y RESPETO FRENTE A LA EXCLUSIÓN

http://www.naiz.eus/eu/hemeroteca/gara/editions/2015-04-19/hemeroteca_articles/gasteiz-se-tine-de-diversidad-y-respeto-frente-a-la-exclusion

MILES DE PERSONAS PARTICIPARON AYER EN EL GORA GASTEIZ EGUNA, UNA JORNADA QUE PUSO DE MANIFIESTO LA EXISTENCIA DE UNA CIUDAD MULTICOLOR, QUE NO COMPARTE LAS PROPUESTAS DE UN ALCALDE QUE PRETENDE DEJAR SIN AYUDAS SOCIALES A LAS PERSONAS EN SITUACIÓN IRREGULAR.

 

«Aquí estaremos cada vez que, a cambio de cuatro votos, despreciéis a las personas, recortéis derechos sociales o elaboréis falsos debates para tapar la corrup- ción». Así se lo advirtieron ayer los integrantes de Gora Gasteiz al alcalde de la capital alavesa, Javier Maroto, que, tras acusar a las inmigrantes procedentes de Marruecos y Argelia de venir a «vivir de las ayudas sociales», auspició la presentación de una Iniciativa Legislativa Popular que tiene por objeto dejar fuera de la Renta de Garantía de Ingresos a quienes no han podido regularizar su situación.

Ante las personas congregadas en la plaza de la Virgen Blanca, convertida en un mosaico multicolor, los miembros de la iniciativa denunciaron que las palabras del regidor derechista han provocado una profunda fractura en el seno de la sociedad. «El debate generado en los últimos meses es fruto de una irresponsabilidad, que ha tenido graves consecuencias. Y no estamos dispuestas a aceptarlo», subrayaron. Reivindican la diversidad frente a quienes «enfrentan a los y las gasteiztarras, frente a quienes usan las instituciones para potenciar el racismo. ¡No todo vale!».

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Ciberantropología: repensando el modelo social

http://libroweb.blogspot.com.es/2014/12/ciberantropologia-repensando-el-modelo.html

Dentro del máster en antropología social que ofrece la Universidad de Extremadura, hoy hablaremos sobre las técnicas de investigación en red. Para ello podríamos comenzar analizando si es más fructífero el análisis parcelado o si una visión holística nos podría arrojar resultados más válidos. Desde este espacio defendemos la importancia de un análisis multidisciplinar  porque, a fin de cuentas, el ser humano es el objeto de estudio más difícil que se podrá encontrar el ser humano.
 
Por mucho que los departamentos universitarios se empeñen, Sociología y Antropología son dos caras de una misma moneda. Ante un objetivo común, cada una presenta unas peculiaridades y fija el zoom en una una  posición. Pero ambas surgen con el principal objetivo de conocer cómo se comporta la sociedad para lo que se hace indispensable comprender cómo funciona el ser humano. Fijar el zoom en este nivel macro en un nivel micro es lo que hace que hablemos de una o de otra, pero como comentamos anteriormente, ambas miran en la misma dirección y pretenden explicar la misma realidad. Además,el génesis de ambas es muy similar y aunque realmente sí que podemos citar una serie de autores primigenios que sentarían   las bases de  una y otra, todos ellos estaaces de comprender el medio en el que se mueve. No es cuestión de romper y hacer tabla rasa con el pasado, pues muchas de las técnicas iniciales son pertinentes para seguir explicando larían de acuerdo en el objeto de estudio: el ser humano y sus circunstancias. A fin de cuentas, como diría Ortega Y Gasset, este sería un binomio  indisoluble: «Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo» (Meditaciones del Quijote, 1914).

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The anthropology of deep history†

http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1467-9655.12140/abstract

  1. Clive Gamble*

Article first published online: 13 NOV 2014

DOI: 10.1111/1467-9655.12140

Journal of the Royal Anthropological Institute

Journal of the Royal Anthropological Institute

Volume 21Issue 1pages 147–164March 2015

Debt finds a way around the law

http://mg.co.za/article/2015-04-16-debt-finds-a-way-around-the-law#.VTLsRjVP5HI.twitter

A new book by Deborah James illustrates how capital finds new means to exploit those most vulnerable.

One of the key issues behind the Marikana tragedy was overindebtedness and the use of attachment orders. (Delwyn Verasamy, M&G)

I am in the small Knysna office of the Black Sash, South Africa’s premier human rights organisation. I am talking to Xolela May, a consumer rights activist and lawyer.

He is one of a small network of people spread across South Africa whose indignation about the credit conundrum, and whose commitment to the cause of the indebted, have driven him to play a key role in designing and implementing arrangements to help alleviate their plight and to regulate the activities of creditors.

He gives me some of the background, recalling the origins of his activism. He grew up in the black township of Langa and it was a daily occurrence for neighbours, having got themselves into debt, to be taken to court by their creditors. He would observe the sheriff of the court arriving and doing an inventory of the family’s possessions prior to confiscating them, while they stood by helplessly.

Although Cape Town was host to several law clinics and human rights law organisations, Langa residents had no idea how to contact them: their plight was an “issue of powerlessness”.

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Call for panels

http://www.nomadit.co.uk/aas/aas2015/cfpan.shtml

Moral Horizons

AAS Conference 2015
The University of Melbourne, 1-4 December, 2015

Instructions for proposing a panel for AAS2015
Proposals must be submitted by online form. The deadline for proposing panels is 27 April.

Panel proposals should consist of

  • a panel title
  • the name/s and email addresses of panel convenor/s, one of whom is required to be an AAS member.
  • a short abstract of fewer than 300 characters
  • a long abstract of fewer than 250 words

The proposal may also include the names of any chairs or discussants, although these can be added at a later stage, when the panel has been accepted. If these roles are to be taken by convenors, please do not enter your own names there, as it is implicit that this will be the case where other names are not listed.

>> Proceed to the panel proposal form >>

When the call for papers closes, the organising committee will work on relocating the proposals marked ‘transfer’, and we will get in touch if this affects your panel. This should be completed by the time registration opens.

Any queries, please email 

What are qualitative research ethics? by Dr Rose Wiles

http://www.ncrm.ac.uk/resources/video/RMF2012/whatis.php?id=3732e09&utm_content=bufferb4dac&utm_medium=social&utm_source=twitter.com&utm_campaign=buffer

Rose Wiles


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Aibr. Liburuak

http://www.aibr.org/antropologia/netesp/libros.php

 

En En tu árbol o en el mío
Jose Antonio Langarita Adiego
Bellaterra
256 Páginas
15 euros
Idioma: Castellano
Click aquí para obtener más información de este libro

Una aproximación etnográfica a la práctica del sexo anónimo entre hombres. En este libro se analizan las relaciones de sexo anónimo entre hombres en espacios públicos. Al margen de los discursos sancionadores, las predicciones apocalípticas y el llamamiento al nuevo orden cívico, se pretende discutir sobre el sexo anónimo desde un punto de vista riguroso, pero posicionado. A lo largo de sus páginas se profundiza en las formas de producción de los espacios de sexo anónimo, en sus implicaciones sociales y económicas, y en las normas y jerarquías que regulan la interacción sexual. En realidad es una apuesta teórica, metodológica y política que se adscribe a las formas emergentes de Antropología de la Sexualidad con la finalidad de convertirse en una contribución que permita avanzar en el entendimiento de la diversidad sexual desde su indiscutible complejidad.

 


 

O O mar é femia
Enrique Alonso Población
MECD
380 Páginas
Gratis
Idioma: Castellano
Click aquí para obtener más información de este libro

Esta obra se centra en el estudio del riesgo en los procesos laborales y la vida cotidiana de una sociedad pesquera. Para ello lleva a cabo un análisis teórico sobre el concepto riesgo, así como una exploración crítica de las implicaciones del uso que las ciencias sociales han hecho de la idea de contingencia. En una primera parte acomete el desarrollo de una definición multipolar, transculturalmente aplicable y simétrica de riesgo. Una vez acotado el concepto, el análisis de los procesos laborales y las prácticas habituales es abordado en clave etnográfica a través de un estudio de caso en el sector pesquero de una villa costera del noroeste de Galicia llamada Saviño de Ningures. En él se analizan los discursos y prácticas de la sociedad pesquera, las estimaciones, los esquemas de causalidad, los cambios en los modelos productivos, así como el papel de las regulaciones y de la ciencia en la pesquerías, su raigambre histórica, sus consecuencias e implicaciones.

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