Anthropologists in Films: “The Horror! The Horror!”

http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/aman.12233/full

  1. Gavin Weston1,
  2. Jamie F. Lawson2,
  3. Mwenza Blell3 and
  4. John Hayton4

Article first published online: 14 APR 2015

DOI: 10.1111/aman.12233

Monism, pluralism and the structure of value relations: A Dumontian contribution to the contemporary study of value

http://www.haujournal.org/index.php/hau/article/view/hau3.1.008

Joel Robbins

 

Abstract

Although the topic of values has not been a central focus of discussion in anthropology in recent decades, during this period questions concerning values have continued to be important in philosophy. One key debate surrounding values in that field takes up the question of whether monist or pluralist accounts best describe the way values relate to one another in the world. Reviewing some of the philosophical literature on this topic, I argue that it is primarily concerned not with how many values exist in any given society, but with the nature of the relations between them. Drawing on Dumont’s theoretical work, I suggest that ethnographic research demonstrates that both monist and pluralist tendencies exist in the value relations of all societies and that the key analytic task thus becomes not determining whether a society is monist or pluralist, but rather documenting which kinds of configurations of monist and pluralist relations we tend to find in actually existing societies. I present four ethnographic sketches of different configurations, demonstrating the promise of this kind of research for contributing to both anthropological research and philosophical debates about value.

Full Text:

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DOI: http://dx.doi.org/10.14318/hau3.1.008 

Gens: A Feminist Manifesto for the Study of Capitalism

http://culanth.org/fieldsights/652-gens-a-feminist-manifesto-for-the-study-of-capitalism

1. What is Gens?

Our title signals a major redefinition of the multilayered historical meanings of the term gens. Gens began as the Roman concept of a family unit descended from a common male ancestor and was scaled up to social distinctions like aristocratic lineage. It was transformed by Lewis Henry Morgan to found the anthropological study of kinship and reveal the “original” matriarchal origins of community (Trautmann 1992; Feeley-Harnik 2002). Friedrich Engels then drew on Morgan to argue that the patriarchal form of gens led to the end of matriarchal systems. Gens is also, of course, the etymological root of gender, genus, genre, generations, and generate. We find this term broadly helpful because it carries a long history of the appropriation of human and non-human life-forces by social forms. Its varied usage inspires reflection on the depictions of these life-forces that in turn contribute to forms of social inequality. Moreover, it specifically refers to a history of contradictions between male authority and female kinship ties that signals the mix of capture and generativity that characterizes all social power. Finally, by adopting this term, we play with the irony that a patriarchal unit provides the root for the word gender even as we found our approach to capitalism on a more liberating (but hidden) ancestry of feminist analyses of gender, kinship, and race, as well as other forms of epistemological insights garnered from the margins.

(gehiago…)

16 libros de Eric Hobsbawm en PDF

https://www.gcmx.mx/16-libros-de-eric-hobsbawm-en-pdf/

Algunos de estos libros creo que están agotados, pero les recomendamos conseguirlos, nada mejor que tener en papel investigaciones de este autor para disfrutarlas completamente. Eric J. Hobsbawm (1917-2012) es considerado uno de los grandes historiadores del siglo XX. Fue profesor emérito de Historia social y económica del Birkbeck College, en la Universidad de Londres. […]

Algunos de estos libros creo que están agotados, pero les recomendamos conseguirlos, nada mejor que tener en papel investigaciones de este autor para disfrutarlas completamente.

Eric J. Hobsbawm (1917-2012) es considerado uno de los grandes historiadores del siglo XX. Fue profesor emérito de Historia social y económica del Birkbeck College, en la Universidad de Londres. Entre sus numerosos libros debe destacarse, sobre todo, la serie formada por La era de la revolución, 1789-1848(1997) La era del capital, 1848-1875 (1998), La era del imperio, 1875-1914 (1998) e Historia del siglo XX (1998). Sus últimas obras fueron Entrevista sobre el siglo XXI (2000), Años interesantes. Una vida en el siglo XX (2003), Guerra y paz en el siglo XXI (2007) y Cómo cambiar el mundo (2011).

La aplicación de su visión marxista contribuyó a la construcción de la disciplina de la historia social, que aspiraba a enterrar la tradición historiográfica victoriana, orientada a los grandes personajes. De forma paralela, centró sus estudios en el desarrollo de las tradiciones, la crítica hacia las invenciones de las élites y los contextos de la construcción de los modernos estados-nación, señalando asiduamente las conexiones entre el devenir político y sus causas económicas. El materialismo histórico de Hobsbawm alcanzó una influencia muy notable en los ámbitos académicos de todo el mundo occidental durante el siglo XX, y en especial en los centros británicos. Personaje abiertamente polémico, fue blanco de numerosas críticas por sus convicciones marxistas, a las que nunca renunció, aunque sí hizo una profunda autocrítica.

Los libros en PDF

Hobsbawm, Eric – 1990 – Naciones y Nacionalismo Desde 1780.pdf

Hobsbawm, Eric – 1994 – Historia del siglo XX.pdf

Hobsbawm, Erik – 2011 – Como cambiar el mundo.pdf

Hobsbawm, Eric – 1990 – Los ecos de la Marsellesa.pdf

Hobsbawm, E. y Marx, K. – Formaciones económicas precapitalistas [10ª ed., Pasado y Presente, 1982].pdf

Hobsbawm, E. – Revolucionarios. Ensayos contemporáneos [1973] [ed. Crítica, 2010].pdf

Hobsbawm, Eric – 1959 – Rebeldes Primitivos.pdf

Hobsbawm, Eric – 1969 – Bandidos.pdf

Hobsbawm, Eric – 1969 – y Rudé, George – Revolución industrial y revuelta agraria. El capitán Swing.pdf

Hobsbawm, Eric – 1971 – En torno a los origenes de la Revolucion Industrial.pdf

Hobsbawm, Eric – 1975 – La Era Del Capital, 1848-1875.pdf

Hobsbawm, Eric – 1983 – La invención de la tradición.pdf

Hobsbawm, Eric – 1983 – Marxismo e Historia Social.pdf

Hobsbawm, Eric – 1987 – La Era Del Imperio, 1875-1914.pdf

Hobsbawm, Eric – 1989 – Industria e Imperio.pdf

Eric-Hobsbawm-La-Era-de-Las-Revoluciones-1789-1848.pdf

Enlace: https://mega.co.nz/#F!4Z1iBTyK!kyv7Qq0XHQvhnMFSDQjGuA

Etnografía dialógica y etnografía artística

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En La Interpretación de las Culturas, Clifford Geertz inicia debatiendo las definiciones que Kluckhohn, en su libro Mirror for Man, hace del concepto de cultura como: el modo total de vida de un pueblo; el legado social que el individuo adquiere de su grupo; una manera de pensar, sentir y creer o un mecanismo de regulación normativo de la conducta. Frente a esto que Geertz llama “dispersión teórica”, propone siguiendo a Max Weber, que el ser humano es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido y por tanto la cultura es ese entramado de sentidos, de ahí que el análisis de la cultura no pueda perseguir la formulación o hallazgo de leyes sino la interpretación de sentidos. Lo que busca es la interpretación de expresiones sociales que son enigmáticas en su superficie. Esta tarea interpretativa en Antropología Social, opera a través de la etnografía; hacer etnografía para Geertz es un conjunto de acciones de especulación elaborada y remite al concepto de descripción densa elaborado por Ryle.

Ryle relaciona la descripción densa con la tarea de pensar-reflexionar y pensar-interpretar. Pero para Geertz eso es sólo el principio, cuando afirma que la etnografía es descripción densa, lo que realmente señala es que lo que encara el etnógrafo, es una multiplicidad de estructuras conceptuales complejas, muchas de ellas superpuestas o entrelazadas, que son al mismo tiempo, extrañas, irregulares, no explícitas, inconcebibles. El etnógrafo necesita captarlas, interpretarlas y explicarlas. Hacer etnografía es tratar de leer la cultura que es “un texto activo”, cambiante, complejo. La descripción densa es minuciosa, profunda, detenida y con un peso interpretativo.

Mi propuesta se basa en la idea de descripción densa, y busca avanzar  hacia un esfuerzo de reflexión conjunta en múltiples niveles. Esto implica una construcción dialógica y emergente, ya que a cada paso del trabajo de campo se van perfilando las necesidades de acción-conexión-interpretación.

En torno al arte como eje de la investigación, Geertz propone una Antropología interpretativa que busca romper las fronteras de los géneros, al plantear un vínculo directo tanto con la tradición hermenéutica de Paul Ricoeur como con la teoría literaria de Bajtín. Desde esta perspectiva la interpretación es un desenmascaramiento de lo real, es decir, encuentra el sentido de las cosas más allá de las formas y las expresiones. (gehiago…)

En México se juzgará al maíz transgénico

http://regeneracion.mx/causas-justas/en-mexico-se-juzgara-al-maiz-transgenico/

NO-al-maiz-transgenico1

La defensa del maíz nativo, tras 21 meses de lucha judicial, entró en una nueva etapa. El Poder Judicial mexicano aceptó iniciar juicio al maíz transgénico. La Colectividad del Maíz que inició la demanda colectiva ha ganado 19 juicios de amparo entre 91 impugnaciones presentadas en 17 tribunales por la agroindustria y el gobierno de Peña Nieto 

Regeneración, 16 de abril de 2015.  Los tribunales federales estudiarán si la siembra de maíz genéticamente modificado dañará el derecho colectivo de los mexican@s a la diversidad biológica, es decir, si la contaminación de maíz con trangenes vulnera el derecho de utilizar nuestras razas nativas, así como el derecho que tenemos para aspirar a obtener más variedades, a partir de los nativos o de su par silvestre, informó René Sánchez, abogado de la demanda colectiva contra la siembra del maíz transgénico,

“En la demanda argumentamos que el derecho a la utilización de las razas nativas incluye los derechos derivados: derecho a la salud, derechos de los pueblos originarios y derecho a la alimentación, lo que comprende el derecho a la comida mexicana como patrimonio inmaterial de la humanidad”. (gehiago…)

El Vivir Bien: una aproximación a partir del bienestar subjetivo y el desarrollo humano

http://www.revistahumanum.org/revista/el-vivir-bien-bienestar-subjetivo-y-desarrollo-humano/#.VTAVV7KMIHc.facebook

Por Milenka Figueroa Cárdenas – Investigadora del Informe sobre Desarrollo Humano y los ODM en el PNUD Bolivia

La búsqueda de paradigmas evaluativos de las políticas públicas de modelos de desarrollo basados en la globalización y el libre mercado como mecanismo de asignación de recursos ha presentado severas críticas. Sobre todo por los escasos resultados en la reducción de la desigualdad y exclusión social, derivando esto en diversas propuestas que plantean desde la humanización del capitalismo introduciendo valores de solidaridad y responsabilidad social en la gestión económica hasta otros más radicales que plantean incluso el cambio del modelo económico[1].

El cuestionamiento de seguir utilizando únicamente el ingreso per cápita como indicador de riqueza, bienestar y en definitiva de satisfacción es cada vez mayor. De hecho, quedó limitado al preguntarse si es posible medir el nivel de riqueza o bienestar entendido como la satisfacción de los deseos y preferencias o como la felicidad. Además, que la población se siente cada vez menos representada con tal indicador ya que la riqueza o ingreso no se distribuye uniformemente al interior de los países entre los habitantes del mismo, por ejemplo, el año 2010 en América Latina y el Caribe el 40% de los hogares más pobres captaban en promedio el 16% de los ingresos totales producidos, en tanto que el 10% de los hogares más ricos concentraban en promedio el 33% de los ingresos totales, reflejando esto una desmedida desigualdad. (gehiago…)

International Migrant Population by Country of Origin and Destination

http://migrationpolicy.org/programs/data-hub/charts/international-migrant-population-country-origin-and-destination

Emakunde publica una guía para empresas sobre la igualdad en la contratación

http://docugenero.blogspot.com.es/2015/04/emakunde-publica-una-guia-para-empresas.html

Las Administraciones están incorporando cada vez más cláusulas de igualdad en la contratación y las empresas tienen que responder a las mismas. Por ello, Emakunde-Instituto Vasco de la Mujer ha publicado la Guía para empresas sobre la igualdad en la contratación con el objetivo específico de facilitar a las empresas que puedan dar una adecuada respuesta en las licitaciones a dichos requerimientos, así como con un objetivo más general de promover la igualdad en la gestión y funcionamiento de las organizaciones. 
La guía tiene tres partes. La primera ofrece explicaciones y pautas para responder a las cláusulas para la igualdad que las administraciones están incorporando en las distintas posibilidades procedimentales de los contratos. La segunda se centra en la gestión para la igualdad, y la tercera; hace referencia al papel tractor de las empresas como entidades contratantes y recoge ideas de cláusulas para la igualdad para la contratación de las empresas. 
Asimismo, la completan varios materiales: la herramienta para trabajar la igualdad en la gestión en las organizaciones Berdinbide, tres vídeos a modo de tutoriales, que pretenden explicar de forma breve y gráfica qué significa incorporar la perspectiva de género en productos y servicios, el impacto de género en la contratación de productos y servicios, y finalmente cómo utilizar la herramienta Berdinbide.