Libros de Michel Foucault digitalizados y listos para descargar (Biblioteca Pijama Surf)

http://pijamasurf.com/2013/09/libros-de-michel-foucault-digitalizados-y-listos-para-descargar-biblioteca-pijama-surf/

michel-foucault-martine-frank

Michel Foucault fue uno de los pensadores más importantes del siglo XX, alguien a quien podría caracterizarse como teórico del poder, un iconoclasta que supo señalar los mecanismos sutiles por los cuales la dominación, la sujeción, la corrección, la disciplina, la vigilancia y otras manifestaciones del control funcionan en nuestra vida, individual y socialmente, incluso o sobre todo ahí donde menos presentes los creemos.

Las ideas de Foucault han tenido eco especialmente en disciplinas como la sociología y la historia y, en menor medida, en la ciencia política y la teoría literaria, un abanico un tanto amplio que da cuenta, por un lado, de la curiosidad intelectual del francés pero sobre todo de su fidelidad a un puñado de aspectos o fenómenos de la vida social.

Aunque en su bibliografía cuenta con ensayos dedicados, por ejemplo, al enigmático Raymond Roussel o a las inquietantes pinturas de Magritte, cuando se compara estas que podrían parecer “excentricidades” con otros de sus títulos más emblemáticos (Vigilar y castigar o su Historia de la sexualidad) se descubre el hilo conductor de una pregunta constante sobre los caminos que sigue la configuración de una manera específica de pensar, una episteme, pero no en sentido filosófico, sino social: ¿quién y cómo se decide que pensemos de la forma en que pensamos para que actuemos como actuamos?

Esa fue sin duda una de las grandes provocaciones de Foucault: evidenciar que el saber es indisociable del Poder, que este determina (tanto como puede) los saberes que se privilegian y los que se excluyen, que incluso en esos campos que se tienen como las más asépticas, las más positivas, las más ajenas a los mecanismos del poder, ahí también extiende su dominio, condicionando simultáneamente la formación de los individuos.

Por último cabe mencionar que para nosotros los hispanohablantes es una fortuna que Foucault haya contado con distinguidos traductores, entre los que destacan los poetas Elsa Cecilia Frost y Tomás Segovia, además de otros igual de admirables como Aurelio Garzón del Camino o Martí Soler, autores todos de versiones que conservan el singular estilo del pensador francés, que mucho tenía de literario y vanguardista, con esa sensibilidad y respeto hacia el texto que tanto distinguió a otros escritores de su generación.

Sin más, compartimos a continuación estos libros en formato PDF, encontrados en diversos sitios de Internet, de un autor de lectura imprescindible. (gehiago…)

[DOCUMENTAL] MICHEL FOUCAULT POR SÍ MISMO (2003)

http://www.politicaysociedad.net/documental-michel-foucault-por-si-mismo-2003/

“Michel Foucault par lui-meme” es el nombre original del documental realizado el año 2003 sobre las ideas de este filósofo francés quien falleció en junio del año 1984.

michel-foucault

El impacto que han tenido los aportes de Foucault para la filosofía contemporánea son inmensos y en este registro audiovisual de una hora, es posible acercarse no sólo a las ideas que rondan en la teoría social del autor, sino que también a su  y los fantasmas que lo llevaron a un final trágico en sus últimos años de vida.

El autor de obras como “El nacimiento de la clínica” (1963), “Las palabras y las cosas” (1966) y “Vigilar y castigar” (1975), nos invita a través de este documental a reflexionar acerca de las instituciones sociales, desde el orígen de su creación hasta los fundamentos que subyacen a su existencia, permitiéndonos realizar una lectura crítica sobre el mundo social y la realidad.

 

Es hora de que demos el paso por la igualdad de género

http://www.revistahumanum.org/blog/es-hora-de-que-demos-el-paso-por-la-igualdad-de-genero/

mujeres

Si leemos los titulares o vemos el último clip aterrador en YouTube al día de hoy, Día Internacional de la Mujer, no parece buen momento para celebrar la igualdad de las mujeres. Sin embargo, junto con las historias de atrocidades extraordinarias y violencia cotidiana, también existe otra realidad donde, como nunca antes, son más las niñas que asisten a la escuela y son más las que obtienen un título; donde la mortalidad materna se ubica en los niveles más bajos de la historia; donde las mujeres ocupan cargos de liderazgo y se ponen de pie, se hacen oír y exigen medidas.

Hará 20 años en septiembre que miles de delegadas y delegados partían de la histórica Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer en Beijing con grandes esperanzas. La sensación abrumadora era que las mujeres habían logrado una gran victoria. Y de hecho así era: 189 líderes mundiales habían comprometido a sus países con una extraordinaria Plataforma de Acción que tenía promesas ambiciosas pero realistas en áreas clave, y una hoja de ruta para cumplirlas. (gehiago…)

Should a feminist dance tango? Some reflections on the experience and politics of passion

http://connection.sagepub.com/blog/gender-sexuality/2015/04/02/should-a-feminist-dance-tango-some-reflections-on-the-experience-and-politics-of-passion/#more-16721

From Feminist Theory

Tango, of all popular dances, seems to be the most extreme embodiment of traditional notions of gender and heterosexuality. It seems to be the performance of passion, but it is also the performance par excellence of gender inequality: feminine subservience and masculine machismo. Kathy Davis intends in this article, to use the rhetorical question ‘Should a feminist dance tango?‘ to initiate reflection not so much on the impossibility of a feminist dancing tango, but rather on the apparent contradiction between dancing tango and critical feminist inquiry.

 

Abstract

Tango, of all popular dances, would seem to be the most extreme embodiment of traditional notions of gender difference. It not only draws on hierarchical differences between the sexes, but also generates a ‘politics of passion’ which transforms Argentineans into the exotic ‘Other’ for consumption by Europeans and North Americans in search of the passion they are missing at home. In this article, I offer a modest provocation in the direction of scholarship that places politics before experience by questioning whether passion can be explained solely through the discourses of feminism or postcolonialism. Instead I will show why we, as critical feminist scholars, need to pay more attention to the experience of passion, whether we are analysing a passion for tango or any other bodily activity that is intensely pleasurable, addictively desired, but also unsettling, disruptive, and – last but not least – politically incorrect.

 

Read this article for free

Looking hot while fighting the patriarchy: Feminism, bodybuilding, and gender norms

http://www.rawstory.com/rs/2015/03/looking-hot-while-fighting-the-patriarchy-feminism-bodybuilding-and-gender-norms/

A scholar decided to use her own body as a site for learning (Lianne McTavish)

In June 2011, I competed in a figure/bodybuilding competition as a form of embodied research. This photograph shows me standing onstage during the Northern Alberta Bodybuilding Championships, wearing a tiny blue velvet bikini and high heeled plastic shoes while covered in tanning dye.

Figure is a category of physique competition in which women train like bodybuilders to increase their muscle mass, focusing on growing a wide back and strong legs. They then gradually lose fat to reveal those muscles, ideally displaying small waists to create a desired “X” shape.

As a specialist in the early modern body in France (1550-1750), I had written books and articles about the history of childbirth, illness, health and medical portraiture. And I had worked for decades inside libraries, archives and museums.

At age 45, however, I needed a new challenge and decided to use my own body and my own life as sites for learning. I wanted to try what was for me a new approach to producing knowledge.

(gehiago…)

Give mom back her name

As a sign of appreciation for a lifetime of love, this Mother’s Day thank Mom with one small gift: Give Mom back her name.
Change your twitter profile picture to your mothers name and #MyMothersNameIs …. Let the world know she gave her all to raise you.

For men in Egypt and in many other countries in the Middle East, there is a peculiar taboo of not disclosing one’s mother’s name in public, lest her name become a subject of shame and ridicule in public forums. Over time, her name becomes forgotten and she’s only referred to as ‘The mother of her eldest son’. UN Women’s ‘Give Mom Back Her Name’ initiative is simple yet powerful and aims to take steps to eradicate this taboo and giving mother’s in Egypt and the Middle East their names back in public fora.

Mohammed Naciri, UN Women Regional Director, says, “ A woman’s name should never be associated with shame or embarrassment – this mother’s day, we are reclaiming that space and recognizing women for the incredible individuals they are, not only as the mother of her eldest son.”

The initiative is created together with IMPACT BBDO Dubai and aims to open a larger conversation of women´s rights and gender equality in the Middle East and the world.

While the region has many challenges to overcome to reach gender equality, such initiatives aim to change the fabric of society at community levels; including questioning cultural norms and ultimately striving towards building an inclusive, equal society.​

هيئة الأمم المتحدة للمرأة
أعد للأم حقَّ اسمها
كدلالة على التقدير لما منحته من حُب مدى العُمر، قم بشكر الأم بهدية صغيرة. أعد لوالدتك اسمها، بتغيير صورة حسابك على تويتر واجعلها “اسم والدتك مرفقًا بهاشتاج #MyMothersNameIs لتدع العالم يعرف من وهبت حياتها لتربيتك.
بالنسبة للرجال في مصر والعديد من الدول العربية بالشرق الأوسط، يوجد أحد المحرمات الخاصة بعدم كشف اسم الأم على الملأ وفي الأماكن العامة، وإلا أصبح ذلك مدعاة للخزي وموضوعًا للسخرية في التجمعات العامة. ومع مرور الوقت، يصبح اسمها قيد النسيان، ويتم الإشارة إليها بأنها “أم فلان” بذكر اسم أكبر أبنائها.
تعتبر حملة “أعِد للأم اسمها” من هيئة الأمم المتحدة للمرأة مباردة بسيطة لكنها قوية، وتسعى لاتخاذ خطوات للقضاء على تلك الممنوعات، وإعطاء الإمهات في مصر والشرق الأوسط حق أسمائهن في الأماكن العامة.
يقول محمد الناصري، المدير الإقليمي لهيئة الأمم المتحدة للمرأة: “لا ينبغي أبدًا أن يكون هناك رابط بين اسم المرأة والخجل والحرج، وفي عيد الأم الحالي، ننتهز هذه المناسبة للاعتراف بجميل النساء، كل امرأة في حد ذاتها، وليس فقط كأم ابنها الأكبر”.
وقد تم إطلاق هذه المبادرة بالتعاون مع IMPACT BBDO Dubai وتهدف لبدء نقاشات حول حقوق المرأة والمساواة بين الجنسين على نطاق واسع في الشرق الأوسط والعالم.
وفي الوقت الذي تجابه فيه منطقة الشرق الأوسط العديد من التحديات التي يجب التغلب عليها للوصول إلى المساواة بين الجنسين، تعتبر هذه المبادرات -التي تسعى لتغيير نسيج المجتمع عبر المجتمعات المحلية- وسيلةً لعقد محادثات تتناول القواعد الثقافية والأعراف، كما تهدف جوهريًا لبناء مجتمع شامل يتمتع بالمساواة.

Comprendiendo las ciudades. El urbanismo vivo y ecológico.

http://ovacen.com/comprendiendo-las-ciudades-el-urbanismo-vivo-y-ecologico/

urbanismo vivo y ecologico
Vía: Rueda, S y Echave, C (2007)

La sensación que el peatón o transeúnte es el gran olvidada de muchas ciudades del mundo es casi perpetua, casuísticamente en mayor volumen en aquellas urbes de tamaño medio o menor  con referencia a la media del país que visitemos, posiblemente por la dejadez de un urbanismo olvidado o por una económica truncada de las administraciones que se declinan más por otros aspectos que se supone son de mayor beneficio para la sociedad. La realidad es que los vehículos, elementos arquitectónicos incoherentes y otros muchos aspectos sopesan más que aquel usuario que habitará en la ciudad a lo largo de toda su vida, incoherencia o no es una realidad que debe de ser cambiada para empezar a recuperar la ciudad para los peatones.

¿Cómo podemos aprender de las ciudades?

Si como punto de partida nos declinamos por el objetivo de vivir en las ciudades con calidad y que estas sean “más amables” deberemos de aprender a ver como reaccionamos, nos comportamos  y nos movemos en ellas. Deberemos estudiar el comportamiento del humano en la ciudad, al Homo Sapien en el hábitat urbano.

Como punto de partida proponemos repasar los puntos clave del libro How to Study Public Life (Escrito por Jan Gehl y Birgitte Svarre – Gehl Architects) donde nos muestran algunos de los métodos que utilizan para estudiar a los seres humano en entorno urbanos. En el libro se pueden identificar varias pautas para estudiar el espacio urbano de cara al transeúnte:

Mapear: Conocer como es la ciudad.

Trazar: Identificar el movimiento de las personas. Proporcionar información sobre patrones en una zona determinada.

Buscar rastros: La actividad de los transeúntes ¿Dónde se paran?.. .¿Por qué se paran?… Zonas de ocio, zonas de descanso, por qué la mayoría gira a la derecha o a la izquierda en una esquina…etc.

Fotografias: Es una forma de humanizar los datos. Se pone el énfasis en las interacciones y las situaciones que se producen en la calle.

(gehiago…)

Ten Things that Anthropologists Can Do to Fight the West African Ebola Epidemic

http://somatosphere.net/2014/09/ten-things-that-anthropologists-can-do-to-fight-the-west-african-ebola-epidemic.html

This article is part of the series:

Like other anthropologists who have woken up mid-career and found the countries where they’ve lived and worked awash in mass deaths (and let’s be real… that’s quite a lot of us), my initial response to the Ebola outbreak in West Africa was to hope that the experts had the situation under control, and bury my head in the sand.

Soon, the epidemic outpaced the global health response, and the calls for help grew more urgent, but anthropologists’ phones have stayed startlingly quiet. While leaders at the Centers for Disease Control (CDC), Médecins Sans Frontières (MSF), and the World Health Organization explained how factors like culture, weak governance systems, human behavior, and social organization made the outbreak unintelligible to the global health community, academics who work in the region like Danny Hoffman, Rosalind Shaw, Mats Utas, Chris Coulter, Mary Moran, Susan Shepler, Adia Benton,Mike McGovern, Sasha Newell, Gwen Heaner, and Marianne Ferme, not to mention anthropologist from the global south like Sylvain Landry Faye, have remained untapped as resources for understanding and creating innovative new approaches to attacking the Ebola outbreak at its source.

Let me share one example from a recent phone call that I made to the New York City office of Doctors Without Borders:

SA: Hi. I’m a medical anthropologist with 14 years of experience studying healthcare, health systems, and humanitarian aid in Guinea, Liberia, and Cote d’Ivoire. I heard your director put out a call for help on Ebola on NPR today, and I really think I can help you.

MSF: I’m sorry, but we don’t work with medical anthropologists in general, except for under very rare circumstances. If you really want to help out Doctors Without Borders, you are going to have to go to our website to register as a volunteer. The process takes nine to twelve months, and even if we decide that we need your skills, we still won’t guarantee that you will go to the county where you have done research. But please understand that it’s extremely rare that we ever have a need for a medical anthropologist.

(gehiago…)

Race, Criminal Background, and Employment

(View original at http://thesocietypages.org/socimages)

Flashback Friday.

Having a criminal record negatively affects the likelihood of being considered for a job. Devah Pager conducted a matched-pair experiment in which she had male testers apply for the same entry-level jobs advertised in Milwaukee newspapers. She gave the assistants fake credentials that make them equivalent in terms of education, job experience, and so on. Half were Black and half White.

One tester from each pair was instructed to indicate that they had a past non-violent drug possession offense. Pager then collected data on how many of the applicants were called back for an interview after submitting their fake applications.

The results indicate that getting a job with a criminal record is difficult. Having even a non-violent drug offense had a significant impact on rates of callbacks:

Pager

What was surprising was that race actually turned out to be more significant than a criminal background. Notice that employers were more likely to call Whites with a criminal record (17% were offered an interview) than Blacks without a criminal record (14%). And while having a criminal background hurt all applicants’ chances of getting an interview, African Americans with a non-violent offense faced particularly dismal employment prospects. Imagine if the fake criminal offense had been for a property or violent crime?

In addition, according to Pager, employers seemed to expect that Black applicants might have a criminal record:

When people think of Black men they think of a criminal. It affects the way Black men are treated in the labor market. In fact, Black testers in our study were likely to be asked up front if they have a criminal record, while whites were rarely asked…

African American men face a double barrier:  higher rates of incarceration and racial discrimination.

Originally posted in 2009.

Gwen Sharp is an associate professor of sociology at Nevada State College. You can follow her on Twitter at @gwensharpnv.