Askorentzat sistema berria ez da ona, aurrekoa ere ez

http://www.argia.eus/argia-astekaria/2459/eskola-ordutegia

Frantziako Lehen Mailako eta Haur Eskolako erritmoen erreforma hartu dugu aztergai. Hendaiako Gure Ikastolara eta Lizardi eskola publikora hurbildu gara erreformaren eragina ebaluatzeko, maiatzaren 10ean ospatuko den Herri Urratsen 32. edizioaren bezperan.

Askorentzat sistema hau ez da ona, eta aurrekoa ere ez. Ekonomiak –kasuan turismoak– agintzen du. Oporrak horren arabera ere antolatuta daude. Eskolaren arrakasta faktore askoren menpe dago. Haurrek Gobernuaren politikara eta jendartearen  beharretara mol

Askorentzat sistema hau ez da ona, eta aurrekoa ere ez. Ekonomiak –kasuan turismoak– agintzen du. Oporrak horren arabera ere antolatuta daude. Eskolaren arrakasta faktore askoren menpe dago. Haurrek Gobernuaren politikara eta jendartearen beharretara moldatu behar dute funtsean. (Dani Blanco)

“Nik handiekin lan egiten dut eta oraingo ordutegia emankorragoa da. Hizkuntza, matematika eta ingurumen gaiak goizetan ematen ditut. Lehen, hiru ordu horietatik bat arratsaldean zen, niretzat galdua” Miren Arriaga, Gure Ikastolako zuzendariordea

“Haurrek ez dute atsedenik, atentzioa eskatzen zaie, baina arratsaldeko ordu horretarako ez dute adimena bizirik, eguna luzeagoa eta astunagoa egiten zaie” Mauded Mariezkurrena, Gure Ikastolako irakaskuntza-laguntzailea

Eskola sistemaren ezaugarrietako bat denboraren banaketa da. Frantziako Estatuan irakaskuntzak oporren, aisialdien eta eskola-orduen berezko antolaketa dauka. Udaldiko bi hilabeteko –zortzi asteko– oporrez gain, zazpi astetan behin, bi asteko oporraldiak dituzte Haur Eskolako eta Lehen Mailako ikasleek: Omia Saindu, Eguberri, Neguko eta Udaberriko oporrak. Asteko eta eguneko ordutegiaren banaketa oso aldakorra izan da azken hamarkadatan. 2008tik 2014ra bitartean, lau eguneko astea izan zen indarrean, azteazkenean ez zegoen klaserik. Erreformaren ondoren, egungo orduen banaketa hau da: goizetan, 9etatik 12ak arte; arratsaldean 13:45etik 15:45era. Asteazkenetan ere eskola dago, goizean, hiru ordukoa. Eskola publikoa edo pribatu den arabera, ordutegiaren hasiera-amaiera aldatzen da, baita eskualdeen arabera ere. Seaskara jo dugu, eta Hendaiako Gure Ikastola hartu dugu lagin gisara erreformaren ezaugarriak ezagutzeko. (gehiago…)

Kulturak edozer justifikatzen ote du?

http://www.argia.eus/argia-astekaria/2459/kultur-hiriburua-auzitan

Ez dago salbatzeko gauza handirik Donostia 2016n Manuel Delgado antropologo kataluniarraren ustez. Kultur hiriburuari buruz hitz egin zuen joan den astean 2016 Desokupatu taldeak gonbidatuta: gaur egun kultura ulertzeko forma nagusia auzitan jarriz, horrelako gertakarien azpian dagoen hiri eredua kritikatu du.

Manuel Delgadok Koldo Mitxelenako hitzaldi aretoa bete zuen kultur hiriburuari buruzko hitzaldi kritikoarekin. (G.B.)

Kultura hiri modernoetako edozein gatazka itzaltzeko tresna gisa erabiltzen dela uste du Delgadok

Ez al dago salbatzeko moduko ezer proiektuan orduan? Ezetz uste du antropologoak

Donostia 2016ren kontra? Ba bai, jarrera hori edukitzeko eskubidea defendatu du Manuel Delgadok Koldo Mitxelena Kulturunean apirilaren 22an. 2016 Desokupatu mugimenduak ekarri du Bartzelonako Unibertsitateko antropologia irakaslea hitzaldi bat ematera: Kultura aitzakia gisa. Kultur hiriburua eta hirien merkatua. Jakin-mina piztu duela behintzat, duda gutxi. Aretoa beteta dago ekitaldia hasi denerako, lehenbiziko lerroetan bakarrik geratzen dira lekuak libre eta handik entzun diogu esaten Europako kultur hiriburua bezalako ebentoak “dominazio estrategia” baten parte direla.

“Kategoria abstraktuak hedatzen dituzte, edozein esanahi har dezaketenak. Eta beraz, edozer gauza justifikatu”. Kasu honetan, “kultura” da kategoria hori. Eta behin eta berriz edukiz hustuta erabili ondoren, badirudi Donostia 2016ren kontra agertzea “kulturaren kontra” aritzearen parekoa dela. Logika sinplista, bai; baina oso zabaldua eta uste baino eraginkorragoa eztabaida publikoa baldintzatzeko.

Benetan inporta duen galdera, ordea, beste bat da Delgadoren ustez: zer justifikatzeko erabiltzen da kultura? Ohiko susmagarrien negozioak aipatu ditu: etxebizitzen promozioak, interes turistikoak…

(gehiago…)

Euroomision jaialdia: herri zapalduen Europa kantuz aldarrikatuko dute Gasteizen

http://www.argia.eus/albistea/herri-zapalduen-aldarria-eta-estatu-zapaltzaileen-parodiak-euroomision-jaialdian

Arabako Musikgerrilla kolektiboak Euroomision jaialdia antolatu du maiatzaren 14an Gasteizko Gaztetxean.

Europako estatuak baino ordezkatzen ez dituen Eurovision jaialdia baino pixka bat lehenago ospatuko da festa. “Munduko edozein herri zapalduren aldarria edota estatu zapaltzaileen parodiak” taularatu nahi dituzte.

Horretarako, ahalik eta musika talde eta bakarlari gehien elkartu nahi dituzte mundu osoko egoerekin “barre eta negar egiteko”. Hori dela eta, musikari eta musika talde orori bertan parte hartzeko deia egin diote Musikgerrillako kideek.

Lokal eta estudioak Errekaleorren

Ekimen hori iragartzearekin batera, Musikgerrillak jakinarazi du musika entsegurako lokal eta grabaketa estudio alternatibo eta autogestionatuak martxan jarriko dituela Errekaleor Bizirik proiektuko kideekin batera.

“RK Local & Studio” izena izanen duen lokalaren obrak hasi dituzte dagoeneko. Proiektu berri hau “talde gazte konprometitu” ororentzat zabalik dagoela nabarmendu dute: “Parte hartzeko, ostiralero 18:00etan Gasteizko Gaztetxean batzen gara”.

Dabilen Harriari Goroldiorik Ez

http://www.argia.eus/multimedia/dokumentalak/dabilen-harriari-goroldiorik-ez

Militantzia eta horizontaltasunari buruzko gogoeta, antolakuntzaren eremuan esperientzia interesgarriak izan dituzten eragile zein norbanakoak elkarrizketatu dituzte.
Egilea(k):
Joxemi Zumalabe fundazioa

 

msm-propaganda-against-eritrea

Philippe Descola interviewed by Alan Macfarlane 3rd February 2015

An interview of the French anthropologist Philippe Descola on his work and life. Edited by Sarah Harrison

The gory and grotesque art of Soviet antireligious propaganda

image: http://dangerousminds.net/content/uploads/images/russiananti1pindfopdma1.jpg

The images below are from the Soviet anti-religious magazine, Bezbozhnik, which translates to “Atheist” or “The Godless.” It ran from 1922 to 1941, and its daily edition, “The Godless at the Workplace,” ran from 1923 to 1931. The scathing publication was founded by the League of Militant Atheists, an organization of the Soviet Communist Party members, members of its youth league, workers and veterans, so while it was in many ways a party project, it was not state-sponsored satire.The Soviet Union adopted a formal position of state-atheism after the revolution but it wasn’t a clean break. The expropriation of church property and the murder or persecution of clergy was certainly the most obvious supplantation of power, but the USSR was a giant mass of land, most of it rural and much of it pious, so the cultural crusade against religion was an ongoing campaign for the hearts and minds of citizens who might resist a sudden massive secularization. The monstrous, violent art you see below depicted religion as the enemy of the worker and footman to capitalism. You’ll notice a wide array of religions depicted, as the USSR was very religiously diverse.
Read more at http://dangerousminds.net/comments/the_gory_and_grotesque_art_of_soviet_antireligious_propaganda1#4GlbfyK65eYaTgD4.99

(gehiago…)

‘What will people say?’: Indian Americans balance family with LGBT identity

http://www.theguardian.com/world/2015/apr/25/indian-americans-lgbt-identity-gay-lesbian-family

For many gay and lesbian South Asians living in the US, coming out involves bridging gaps between culture, community and sexuality

sunu chandy
Sunu Chandy with her daughter Satya, her wife Erika Symmonds and Erika’s grandmother, Elaine Osbourne. Chandy’s parents attended their wedding after she conducted ‘a full campaign’. Photograph: Elizabeth Leitzell

When Parag Mehta came out to his parents, he had already been through two suicide attempts. At the time, he was in his final semester at the University of Texas and decided he had hidden his sexuality from his family long enough.

This was in 1999, well before Mehta became Barack Obama’s first liaison to the LGBT community – the first of three Indian Americans to eventually hold that post – and before his current appointment as chief of staff to the new surgeon general, Vivek Murthy.

(gehiago…)

Rompiendo fronteras con el feminismo

http://revistamito.com/rompiendo-fronteras-con-el-feminismo/

El feminismo occidental hegemónico tiende a victimizar a las mujeres de otras culturas y a creerlas sumisas y sin ningún tipo de poder. Además, se invisibiliza el análisis de circunstancias históricas, políticas y socioculturales concretas de su cultura y de su historia de vida, descontextualizando su mundo y creando estereotipos y prejuicios. El truco está en, como dice Britt-Marie Thuren: “evitar un relativismo paralizador (antropología sin motivación política) y evitar nuevas formas de etnocentrismo (feminismo occidental sin conciencia antropológica)”  (1)

La “diferencia del tercer mundo” incluye una actitud paternalista hacia las mujeres del tercer mundo, las mujeres del tercer mundo como grupo o categoría se definen automática y necesariamente como religiosas (léase: no progresistas), orientadas hacia la familia (léase “tradicionales”), menores de edad (léase: “aún no están concientes de sus derechos”), analfabetas (léase: “ignorantes”), domésticas (léase: “primitivas”) y, a veces, revolucionarias (léase: “¡su país está en guerra, tienen que luchar!”) Es así como se produce la “diferencia del tercer mundo”” escribe la teórica feminista poscolonial y transnacional Chandra Talpade Mohanty. (2) (gehiago…)