(con)textos: revista d’antropologia i investigació social > Números publicats > 2011: Núm.: 5

http://www.raco.cat/index.php/contextos/issue/view/18348/showToc

Articles

Editorial (p. 3-4)
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Montserrat Gispert Cruells: “L’etnobotànica és la disciplina que afirma que les plantes són cultura” (p. 5-11)
Maria Esperança Carrió Cabrer
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Para além da crise. Jovens, mulheres e relações familiares em Cabo Verde (p. 15-29)
Filipe Martins, Celeste Fortes
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Trabajadores familiares remunerados en la agricultura de la Región Pampeana Argentina (p. 31-46)
Melina Neiman
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“Cansadas de ceder”. Sentidos de la politización del género en el Espacio de Mujeres de un movimiento piquetero. (p. 46-61)
Cecilia Espinosa
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El Qaraku o wilancha: Prácticas y creencias religiosas entre los mineros de Huanuni, Bolivia (p. 63-77)
A. Gloria Ruiz Arrieta
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Il laboratorio teatrale come strumento di indagine antropologica. Note di campo a margine di una ricerca etnografica in Repubblica Dominicana (p. 79-86)
Paolo Grassi
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Participación ciudadana y gestión de las políticas sociales municipales (p. 87-90)
Juan José García Escribano
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Aldaketarako, lanean

http://www.argia.eus/argia-astekaria/2452/txanponaren-beste-aldeak

Irabaziak banatzea debekatzen duen kooperatiba egitura sortu dute eta diru hori proiektua indartu edo berriak sortzeko erabiltzea adostu, etekina beharrean bideragarritasuna baitute helburu. (Egilea: Peru Iparragirre)

KATAKRAK

Kokapena: Iruñea, Kale Nagusia 54.

Jarduera: Liburu salmenta, ostalaritza, eta kultur eskaintza.

Kide kopurua: 11.

Sukaldaria da Xabier Maeztu, baina ez du sekula igande eta jaiegunetan lanik egin behar izaten. Ez berak, eta ezta bere lankideek ere. Informatikaria izateko ikasketak egin zituen arren, praktikaren bidez eta pixkanaka ikasi du ofizio berria. Dena dela, labana eta mantala albo batera utzi eta ordenagailu edo konexio arazoak konpontzea egokitzen zaio maiz; ez baita ohiko jatetxe bateko sukaldaria, kantinaz gain liburudenda eta erabilera anitzeko aretoa ere badituen Iruñeko Katakrak “enpresa politikoko” kide baizik.

Hamaika dira guztira kooperatiba osatzen dutenak, eta Katakraken bertan egiten dute lan denek: liburu saltzaile gisa batzuk, sukaldean edo zerbitzari jardunetan besteek. “Uste dugu interesgarria dela ekimen hau modu profesionalean eta lanpostuak sortuz aurrera eraman ahal izatea”, dio Maeztuk. Lan ordainduarekin, baina asanblada bidez eman diote forma Iruñeko Alde Zaharreko Kale Nagusian gorpuztu duten proiektuari. Erabaki garrantzitsuenak astearteroko bileran hartzen dituzte, kide guztien iritzia aintzat hartuta. (gehiago…)

SlackLine: Grabitateari Erronka

http://www.argia.eus/multimedia/dokumentala/slackline-grabitateari-erronka

Helburu bat: beldur bat gainditzea…. Eta hori lortzeko hiru toki desberdin: Arrigunagako hondartza,Algortako portu zaharra eta Ereñoko harrobia. Lagun talde baten erronka da, sasoia hobetu,oreka lortu eta, bide batez, ondo pasatzeko sortua. AEB-n jaiotako jarduera bat da Slack Line, eskalatzeko oreka hobetu nahi zuten kirolari batzuei otu zitzaien hartan hastea. Pixkanaka haren praktika mundu guztianbarrena zabaldu da, eta Euskal Herrian oraindik gehiegi egiten ez bada ere joera laster aldatu liteke lagun talde honen ereduarekin.

[2009, 19min]
Produkzioa: Bideografik Ekoizpenak
Partehartzaileak: Ourdaybi Eskalada taldea eta Baltzola Mendi Taldea

“Askatutako emakumeak izan ezean, ez da Kurdistan askerik izango”

http://www.argia.eus/argia-astekaria/2452/melike-yasar

Ernaik, Askapenak eta Bilgune Feministak gonbidatuta, Kurdistango bi militantek hitzaldi-bira egin zuten Euskal Herrian, otsail amaieran. Melike Yaşar da horietako bat. Kurdistango askapen mugimendua izan dute hizpide, bertan emakumeen mugimenduak eta gazteenak daukan garrantzia azpimarratuta. Ikuspegi sozialista tradizionalenetik bestelako eredu bat proposatzera igaro dira kurduak, eta, erasoak gorabehera, horretan dihardute buru-belarri.

(Dani Blanco)

“Emakume askok mendira jo zuten, ez hainbeste nazio askapenagatik, ez bada egitura patriarkaletik askatzeko aukera gisa ikusten zutelako PKKren mugimendua”

“Oinarrian Konfederalismo Demokratikoa ez balego, emakumeen askapena erdigunean daukana, emakumeak ez lirateke Kobaneko frontean borrokan arituko”

“Kobanen egitura berri bat eraikitzen ari da, mundu berri bat zabalduko da”

Kurdistango askapen mugimenduaren oinarrietako bat da emakumeen mugimendua, bere egitura propioekin antolatuta dagoena.

Kurdistan, ezagun denez, lau estaturen pean banatua dago 1923az geroztik: Iran, Irak, Siria eta Turkia. Bereizketa horren kontra kurduek erresistentzia-taldeak antolatu zituzten berehala, nahiz eta ez zuten luzaroegiz iraun. Dena dela, altxamendu asko izan ziren, adibidez, Dersim eskualdean izan zen bat, 1938an. Emakume askok hartu zuten parte. Kurdistango askapen mugimenduan ikurrak diren emakume mordoa dago.

Militante garaikideago baten izena ekarriko dut hona, orain bi urte erail baitzuten Parisen, beste bi kiderekin batera: Sakine Cansiz. PKK-ko sortzaileetako bat izan zen, eta bizirik zegoela ere oso sonatua zen Kurdistanen, eredu bat zen. Besteak beste, kurduek Cansiz oroitzen dute Diyarbakir-eko espetxeko mugimenduan izandako rolagatik, 1980an, Turkiako estatu-kolpearen ondoren. Kolpe horrek gogorren eraso egin zion orduan sortu berria zen PKKri, besteak beste. Hainbat kide atxilotu zuten, tartean Cansiz, eta Diyarkabir-eko presondegira eraman. Bertako protestetan rol garrantzitsua jokatu zuen.

(gehiago…)

Kurdistango emakume ekintzaileak Euskal Herrian

http://www.argia.eus/multimedia/bideoa/kurdistango-emakume-ekintzaileak-euskal-herrian

Ernai, Askapena eta Bilgune Feministak gonbidatuta, Euskal Herrian izan dira Melike Yasar eta Nursel Kilic Kurdistango ekintzaileak. Kurduen borrokaren, emakumeen parte hartzearen eta Konfederalismo Demokratikoaren inguruko hitzaldiak eman dituzte Hego Euskal Herriko lau hiriburuetan, eta hainbat eragile eta norbanakorekin izan dituzte solasaldiak. Topatu.info-k beraien bira jarraitu du, bideo-kronika hau egiteko.

Egilea: Topatu.info

Data: 2015-03-06

Basque language recovery: The press and media

This documentary reflects on the mission of the media in the revitalization of languages. It shows the progress made in the Basque Country in the development of mass media in Basque. Coordinated by Alberto Barandiaran, it is part of the collection currently being published by the association Garabide on Basque experience in the revitalization of the Basque language.

Egilea: Garabide

Data: 2015-03-04

Aurrekontu politikek badute generoa

http://www.argia.eus/blogak/onintza-irureta/2015/03/06/aurrekontu-politikek-badute-generoa/

Gipuzkoako Foru Aldundiak antolatutako jardunaldietan martxoaren 5ean, Donostian. Argazkia: Argia.

Politika publikoak gauzatzeko erreminta nagusia da aurrekontu plana, nondik jasoko den dirua eta zertan gastatu edo inbertituko den. Genero ikuspegia kontuan hartzen duten aurrekontuetan ondokoa da galdera nagusi bezain sinplea: Aurrekontu plan horrek gizon eta emakumeen arteko desberdintasunak eragiten al ditu?

Gipuzkoako Foru AldundiakSexurik gabea al da aurrekontu politika nazioarteko jardunaldiak antolatu ditu martxoaren 5ean eta 6an. Aurrekontu publikoen prozesuetan ikuspegi feminista nola txertatu izan dute helburu jardunaldiok.

Helena Franco Gipuzkoako Foru Aldundiko Ogasun ahaldunak azpimarratu zuenez, ezinbestekoa da aurrekontuen genero inpaktua aztertzea. Genero eragin hori emakume eta gizonen arteko desberdintasunak gutxitzekoa izan daiteke, baina baita alderantzizkoa ere. Genero berdintasuna helburu duten aurrekontu politikak egitea lortzeko ondoko pauso orokorrak ezinbestekoak izango dira: genero inpaktua neurtu; egoeraz jabetu; beharrak identifikatu; neurri zuzentzaileak hartu; eta hartutako neurrien emaitzak ebaluatu. (gehiago…)

National Anthropology Day: Looking towards 2016

National Anthropology DayWe celebrated the first National Anthropology Day on February 19, 2015. The celebration was a great success, with more than 80 college campuses, organizations, museums, elementary and high schools participating. Rep. Eddie Bernice Johnson (D-TX) introduced a Congressional Proclamation to publicly recognize the field, and to declare the third Thursday in February as an annual day for celebration.

Anthropologists around the world took to social media to celebrate and document their activities to earmark the day. AAA hosted its first Reddit “ask me anything” (AMA) event, with staff fielding dozens of questions about anthropology and the Association. Severalblogs had fun suggesting ways the day could be celebrated. More than 14,000 tweets, posts and blog posts were made with the #NationalAnthropologyDay hashtag. On-campus Anthropology Clubs reached out to nearby high schools, and took part in a selfie social media contest. Students from Minnesota State University Mankato, El Camino College, and Hunter College – CUNY each won $100 for future Anthropology Club activities.

AAA Past President Yolanda Moses celebrated National Anthropology Day with an interview highlighting the RACE: Are We So Different? public education project on the Marin County Public Radio, KWMR. Click here to listen to the interview.

We are already looking forward to next year, expanding our horizons internationally. AAA is in conversation with our sister societies in physical, applied, and archaeology, as well as the World Council of Anthropological Associations and the IUAES. Mark your calendars, next year’s Anthropology Day celebration will take place on February 18, 2016.

La Nación Heterosexual

https://brechalesbica.wordpress.com/la-nacion-heterosexual/

Este libro se estará vendiendo pronto en diferentes países. Para información comunicarse con: glefasgc (arroba)gmail.com

LA NACION HETEROSEXUAL.

Un escenario de análisis desde la Antropología de la Dominación

LA NACION HETEROSEXUAL es un libro escrito por Ochy Curiel, feminista decolonial, afrolesbiana y antirracista, quien nació en República Dominicana y reside actualmente en Colombia.

La Nación Heterosexual fue editado por En la frontera, del Grupo Latinoamericano de Estudios, Formación y Acción Feminista (GLEFAS) y Brecha Lésbica, dos editoriales alternativas que buscan difundir pensamiento feminista crítico.

La Antropología de la dominación consiste en develar las formas, maneras, estrategias, discursos que van definiendo a ciertos grupos sociales como “otros” y “otras” (sobre todo a las mujeres y las lesbianas) desde lugares de poder y dominación. Ochy Curiel retoma aqui los aportes del lesbianismo feminista, como propuesta teórica política, así como de la antropología política y la teoría marxista, particularmente los aportes de  Antonio Gramsci sobre el concepto de hegemonía, para analizar la heterosexualidad como un régimen político, basado en la ideología de la diferencia sexual como su base ontológica y la relaciona con la construcción de la nación a través de un análisis del discurso del texto de la Constitución Política Colombiana del 1991, como su ley suprema.

Profundizando en las concepciones sobre mujer, hombre, familia, parentesco, nacionalidad, entre otras, la autora muestra cómo este régimen está contenido en los discursos escritos y jurídicos tanto del texto constitucional, como en los argumentos emitidos por los y las constituyentes en la Asamblea Nacional Constituyente que dio origen a la Carta Magna.

El libro consta, además de una introducción, de siete capítulos y un epílogo. El sentido político de la heterosexualidad recoge los principales aportes del lesbianismo feminista en concebir la heterosexualidad no como otra práctica sexual más, sino como un régimen político que afecta todas las relaciones sociales, en particular aquellas que costruyen la nación.  El contexto del texto constitucional de 1991, analiza el contexto de la década de los noventa en América Latina, caracterizada por la entrada del neoliberalismo y cuando la democracia se convierte en un mecanismo de selección de gobiernos que administran el sistema político con criterios de mercado. Este capítulo analiza también la particularidad colombiana en la que se destacan procesos de negociaciones de paz entre guerrillas y gobierno en el marco del conflicto armado que impactaron en la realización de la Asamblea Constituyente.

La adopción de un nuevo pacto social, analiza la participación de muchas feministas en el proceso de la Asamblea Constituyente que se movieron en la paradoja de demandar la igualdad, pero como grupo diferenciado, demandas que no cuestionaron el régimen heterosexual. La Constitución Política: un contrato heterosexual, es analizado a través de la concepciones de pueblo, unidad de la nación y representación, ficciones que son producto de la hegemonía de grupos con privilegios de “raza”, clase y sexo, bases fundamentales para los pactos sociales modernos. La diferencia sexual como fundamento del pacto heterosexual, presenta un análisis de las categorías  sociológicas “hombre” y “mujer” en el texto constitucional, la paradoja igualdad-diferencia, y la concepción de ciudadanía en la modernidad. La concepción heterosexual de la familia en la Constitución, aborda la concepción de familia, un pilar central en el régimen heterosexual desde dos dimensiones: horizontal, la alianza, es decir matrimonio bajo sus diversas formas, y vertical, la filiación.

El Estado-nación-multicultural y pluricultural, contextualiza un cambio significativo en la región latinoamericana y que es recogido en la Constitución Política de Colombia de 1991, como en otras muchas constituciones de la región: el paso de la nación homogénea a la nación multicultural, que por un lado coloca en la palestra pública a sujetos y sujetas políticas que antes no estaban presentes en la construcción de la nación (como mujeres, indígenas y afros) y que gracias a sus luchas por el reconocimiento cobran cada vez más presencia, pero cuya política lleva muchas veces implícita la necesidad de reafirmar una autenticidad cultural que afecta a mujeres y lesbianas en el marco del régimen heterosexual.

El texto termina con un epílogo sobre los derechos de las parejas del mismo sexo a partir de la sentencia c-029/09 que emitió la Corte Constitucional de Colombia. La autora problematiza la legitimación y normalización de la vida social por parte del Estado en torno a este tipo de relaciones, que al tiempo que separa reproducción de matrimonio, desnaturaliza el orden social en materia de sexualidad, este tipo de derechos continua en el régimen heterosexual,  clausurando otras formas de parentesco posibles.

Si bien su contexto es Colombia, los análisis de este libro pueden ser aplicados a la mayoría de los países de la región latinoamericana y caribeña, dado los parecidos procesos de construcción de nación y el tipo de constituciones políticas que poseen.

Teoría Lésbica

https://brechalesbica.wordpress.com/galeria-de-fotos/

De la cama a la calle : perspectivas teóricas lésbico-feministas. 2006. Bogotá : Brecha Lésbica. 83 p.

Este libro contiene dos artículos de Jules Falquet. El primero, “Breve reseña de algunas téorías lésbicas”, presenta un panorama teorico-político de diferentes corrientes del lesbianismo. El segundo,  “La pareja, este doloroso problema”, es un ensayo crítico sobre « los arreglos amorosos y sexuales » entre lesbianas.

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