El feminismo descolonial: movimiento que surge como una propuesta de vida y reconocimiento de autonomía para las mujeres

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=196078

La actividad se desarrollará este jueves 5 de marzo a las 11 horas con invitación abierta al público en general.

 

En el marco de actividades por la conmemoración del Día Internacional de la Mujer, el Programa de Género y VIH del Instituto de Derechos Humanos Ignacio Ellacuría S.J. (IDHIE) de la Universidad Iberoamericana Puebla, llevará a cabo el conversatorio Feminismos y Descolonialidad, conferencia que tiene como finalidad sensibilizar al público en los nuevos paradigmas para desmitificar el feminismo, el cual muchas veces tiene un estigma social falso.La responsable del Observatorio de Violencia del IDHIE S.J., Lourdes Pérez Oseguera, dio a conocer que en esta ocasión se contará con la presencia Francesca Gargallo, Rufina Villa Hernández, Adriana Petra y Luis Fernando Gutiérrez Domínguez. Agregó que la intención de este conversatorio es aprender de su trabajo, así como contar con un acercamiento al feminismo latinoamericano, todo ello a través de la visibilización de las mujeres de comunidades campesinas e indígenas en sus proyectos colectivos y comunitarios, del reconocimiento, ejercicio y defensa de sus derechos y de sus territorios: cuerpos y, espacios geográficos.

Asimismo, la investigadora en temas de Género señaló que la metodología de este coloquio estará basado en la narrativa de experiencias por parte de cuatro protagonistas, los cuales hablarán de sus historias de vida, compartirán su conocimiento y los ejemplos prácticos sobre el feminismo indígena.

(gehiago…)

La película “Tesouro de Corcoesto” pionera en Galicia en la financiación por crowdfunding

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=196072

El documental, que trata el conflicto en torno a la mina de oro en Corcoesto, inicia su ruta de exhibición en salas este jueves en el CGAI coruñés.

El crowdfunding o micromecenazgo (aportaciones económicas particulares a través de una plataforma on-line) es una de las nuevas vías de financiación de proyectos de creación. Según las estadísticas, entre las propuestas más apoyadas por el público están aquellas que abordan contenidos sobre el medioambiente. Este es el caso de Tesouro de Corcoesto, un documental de investigación sobre el polémico proyecto de mina en la comarca de Bergantiños. Una iniciativa empresarial que contó inicialmente con un fuerte respaldo de la Xunta de Galicia y con el rechazo de buena parte de la ciudadanía, colocando a la pequeña localidad de Corcoesto en el mapa mundial de conflictos ambientales.

Los promotores del documental hallaron en este sistema de financiación por micromecenazgo una manera de garantizar el buen fin del proyecto y una mirada independiente sobre un tema tan candente y polémico, cruzado, además, de información confusa, en ocasiones alarmante, en otras contradictoria.

Finalmente, el proyecto minero entró en vía muerta por las exigencias financieras (no resueltas) de la Xunta hacia la empresa, siendo ello interpretado por muchos como un ejemplo del éxito de la resistencia popular a la implantación de industrias contaminantes en el territorio. Un éxito provisional, apuntan otros, pues el proyecto puede retomarse en cualquier momento dado que el oro sigue ahí y el sector extractivo está viviendo un momento de expansión en Europa y en Galicia, y nuevas licencias de explotación salen a la luz continuamente.

El hecho de que el documental haya prestado atención, y buena parte de su metraje, a la voz de la ciudadanía, y que haya obtenido tan buena respuesta en su campaña de micromecenazgo, con 180 colaboradores entre personas y colectivos, deviene en un proyecto muy participado, de corte muy social. En coherencia con estas premisas, Tesouro de Corcoesto inicia ahora un periplo de exhibición con pases gratuitos por salas de toda Galicia, con el punto de salida en el Centro Galego de Artes da Imaxe, CGAI (Calle Durán Loriga, 10 bajo. A Coruña). Será este jueves 5 de marzo a las 20:30h. Formará parte de la sección Creadoras Galegas de Imaxe, organizado por el Consello da Cultura Galega. La proyección irá acompañada de presentación y coloquio a cargo de su directora, Cora Peña.

La sala de cine municipal: una reivindicación cultura ciudadana

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=196077

Habrá que repetirlo como se hace con toda reivindicación cultural importante: sobran razones para exigir una sala de cine municipal en barrios y pueblos. Una sala grane en la que se puedan programar películas de ayer de hoy como parte de un plan cultural básico y atrayente, lo mismo que lo son las bibliotecas, por cierto un logro bastante reciente. Películas contratadas legalmente y programadas en función de planes escolares, de forum y actividades ciudadanas o sencillamente para disfrutar en pantalla grande del obras de Ford, Buñuel o Dreyer, pensadas para la pantalla grande. 

Desde finales de los años setenta, la evolución de las salas de cine ha estado marcada por la decadencia absoluta, ahora apenas si quedan en las grandes capitales y a precios inasequibles para la mayoría. Una de las paradojas de nuestro tiempo fue que la ardua conquista de las libertades fue coincidente en el tiempo con esta decadencia, de manera que en este terreno, la batalla por la libertad se expresó sobre todo por el cierre de las salas de cine en pueblos y barrios después de unos últimos estertores con el cine calificado “S”. Al final, la gente dejó de ir al cine para limitarse a ver tal o cual película, de multinacionales, como decían en los videoclub.

Es cierto que esta decadencia con todas sus consecuencias culturales, se debió a factores muy complejos comenzando por la desaparición del Sistema de los Estudios. Paradójicamente, esto sucedió después de la plenitud de los programas dobles que convocaban a toda la familia y abarrotaban las salas de la periferia, en el momento en el que el Hollywood de los grandes días se abocaba a la agonía, a la muerte simbólica de los grandes. Era el momento de las revistas (que también fueron desapareciendo con la excepción de unas pocas, Fotogramas y Dirigido por… y apenas nada más), en el tiempo en el que la crítica –francesa sobre todo pero no solamente- iniciaba su justa labor reivindicativa, el reconocimiento del valor cultural del “thriller o del western, por ejemplo. De ahí que, en contra de lo que sería lógico pensar, la historia cinematográfica tan sólo ha sido comprendida con rotundos retrasos, pero llegó a través de historiadores y ensayistas que nos permitieron comprender tanto como disfrutar. Esta revalorización comprendió obligatoriamente una reflexión sobre el porqué de la decadencia creativa del cine americano a lo largo de las últimas décadas. Aquí habría que subrayar en primer lugar del declive global de artes y letras en los Estados Unidos durante el tercio final del siglo, del apogeo del consumismo y del menosprecio de la cultura que luego se extendería a Europa y que se expresaría en personajes ascendente como Berlusconi que declaraba que La Divina Comedia no era importante porque no daba de comer o del Felipe, de nuestros pecados que presumía de no ver cine. El cine animado por inquietudes que antes se fabricaba en el día a día industrial, pasó a ser tarea contra la corriente de los resistentes, de los que no querían resignarse. Los que fueron quedando de otros tiempos, cada vez menos. (gehiago…)

La industria cultural Estados Unidos de América y el golpe de estado en Brasil

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=196058

De inmediato, para escribir este ensayo, partimos de tres argumentos.

El primero es, con Schmitt (1888-1985), “El soberano es aquél que decide el estado de excepción”. Es, por lo tanto, la figura que decreta la muerte de la vida desnuda. Esta, con Agamben (Roma, 1942), “[…] es, bajo el punto de vista de la soberanía, el elemento político originario”, siendo igualmente “la que habita la tierra de nadie, entre la ciudad y la casa” (1).

Entre la ciudad y la casa, en la tierra de nadie, la vida desnuda es, pues, la que está fuera de la decisión política soberana. Así, si el soberano es aquél que decide el estado de excepción, es porque este se constituye como un dispositivo policial contra la vida desnuda, que se vuelve, en consecuencia, un caso de policía.

Si con Walter Benjamin el estado de excepción, en la tradición del oprimido, se constituye como regla general es porque la existencia misma de la vida desnuda es la prueba cabal del estado de excepción, razón suficiente para afirmar que la vida desnuda es al mismo tiempo vigilada y autovigilada: 1) vigilada porque el estado de excepción permanente no surge por generación espontánea; él se constituye como una decisión soberanamente gestada, planeada, implementada, y administrada por fuerzas policiales, cuyo objetivo no es otro sino el de producir la vida desnuda; 2) autovigilada porque, sólo por existir, sin rebelarse veinticuatro horas al día, es señal de que la vida desnuda incorpora el estado de excepción, por lo que es el horizonte inmanente de su propia vida, en la suposición de que no exista alternativa más allá de la servidumbre voluntaria, para citar indirectamente a Étienne de La Boétie (1530-1563), especialmente en su libro, Discours de la servitude volontaire ou le Contr’un o Discurso sobre la servidumbre voluntaria o el Contra uno, una breve requisitoria contra el Absolutismo (la monarquia absoluta de Luis XVI) (2) escrita a los 18 años, lo que le valió el respeto de Michel de Montaigne.

Dos problemas surgen del precedente parágrafo. El primero es: ¿Qué son las fuerzas policiales? El segundo es: ¿Qué es la vida desnuda? (gehiago…)

«Plan bat falta da kirolean genero ikuspegia ezartzeko»

http://www.berria.eus/paperekoa/1845/040/001/2015-03-04/plan_bat_falta_da_kirolean_genero_ikuspegia_ezartzeko.htm

Kirol alorrean berdintasuna errealitate bihurtzeko, erakundeek apustu sendoago bat egin behar dute, Azurmendiren ustez. Haren arabera, eskola kiroletik hasi behar da lanketa.

Emakumeen kirolaren inguruan erakundeek eta eta hedabideek duten jokabidearekin kritiko da Ainhoa Azurmendi psikologo eta kirol aholkularia (Hernani, Gipuzkoa, 1978). Hedabideen kasuan, honela mintzo da: «Onartezina da esatea emakumeen kirolak ez duela saltzen». Eusko Legebiltzarrean egon berri da gaiaz hizketan.

2010ean egin zenuen kirol federazioetan genero ikuspegia ezartzeko gida. Egoera zertan aldatu da bost urte hauetan?

Euskal Kirol Federazioen Batasunak eskatuta egin genuen gida, 2005eko Berdintasun Legeari lotuta. Ordutik, pixka bat aurrera egin da; sentsibilizazioa handituz doa. Baina norbanakoen eta kirol talde eta federazioen banakako ahaleginari eta borondateari esker izan da. Ez dago plangintza zehatzik. Erakundeek apustu sendoago bat egin beharko lukete.

Eskola kiroletik hasi behar da lan hori? Egoki ikusten duzu maila horretan neska eta mutilak batera lehiatzea?

Uste dut eskola kirolean lan egin behar dela, baina ez bakarrik hor, baita eskolako gainerako alorretan ere. Lanketa integratu eta orokorrago bat egin behar da. Izan ere, kirolean gertatzen dena gizartean dauden estereotipoen ondorio da. Hasteko, mutilei txikitatik aukera gehiago ematen zaie kirolarekin sozializatzeko, eta erakutsi egiten zaie plazera sentitzen kirola eginez. Hortik hasi behar dira gauzak aldatzen. Neskak eta mutilak batera jokatzeari dagokionez, ez dut egoki ikusten. Izan ere, neskek ez dituzte garatzen lidergoa eta halako balioak.

Zein herrialde dira eredu alor horretan?

Kanada, Australia, Norvegia, Erresuma Batua… Herrialde horietan sentsibilitate handiagoa dute gai horretan, eta txikitatik hasten dira hori lantzen. Kirola curriculumean dute integratua.

Aukera gutxiago izateaz gain, emakumeek lehenago uzten diote kirola egiteari. Horregatik ere kezka azaldu izan duzu.

Bai, batez ere uste delako emakumeak kirola uztea zerbait natural dela, eta ez zaiola kostatuko, beste gauza «garrantzitsuago» batzuk dituelako: ikasketak, amatasuna… Goi mailan, adibidez, oso zaila da amatasuna eta kirola uztartzea. Bien artean aukeratzera behartu izan dituzte emakumeak. Zorionez, hori aldatzen ari da. Hor ditugu Maialen Chourraut eta Maider Unda. Nabarmentzekoa da, halaber, goi mailako kirolari buruzko dekretuan amatasunaren gaia sartu zuela Eusko Jaurlaritzak.

Horrelako kirolarien testigantzak eskolara eramateko beharra defendatzen duzu. Zergatik?

Kirola egiten hasten diren neskek erreferente horiek izatea garrantzitsua delako.

Baliabide gutxiago eduki arren, azken urteetan emakumeen kirolean lortu dira emaitzarik onenak. Zer esan nahi du horrek?

Beldur pixka bat ematen dit horretaz hitz egiteak, baliabideak banatzeaz arduratzen direnek pentsa dezaketelako ez dela beharrezkoa gehiago ematea. Ez naiz ari, gainera, soilik baliabide ekonomikoez; baita pertsonalez eta materialez ere.

Duela aste batzuk atera zen albiste baten arabera, hedabideetan ateratzen diren kirol albisteen %8,56 dira emakumeei buruzkoak. Zein gogoeta egiten duzu horri buruz?

Kezkatzekoa da. Onartezina da argudio moduan erabiltzea ez duela saltzen. Batetik, ez delako horrela, eta, bestetik, ikustekoa delako zenbat programa ematen jarraitzen duten audientzia txikia izan arren. Maite Iturbek [EITBko zuzendari nagusia] emakumeen kirol emanaldiak beste maila batean daudela eta audientziaren interesak beste batzuk direla esatea oso larria da.

Berdintasunerako lehen foru araua onartu dute Gipuzkoako Batzar Nagusiek

http://www.berria.eus/albisteak/108611/berdintasunerako_lehen_foru_araua_onartu_dute_gipuzkoako_batzar_nagusiek.htm

Arauaren arabera, Aldundiak erakundearen aurrekontuaren %1 berdintasun politiketara bideratu beharko du 2020rako.

Aho batez onartu dute Gipuzkoako Batzar Nagusietan EAEko berdintasunerako lehen foru araua. Urrats historikotzat jo du neurria aldundiko eledun Larraitz Ugartek.

Arau horrekin, besteak beste, aurreikusi dute aldundiak bultzatutako eskaintzetan emakumeak ere haintzat hartzen direla zihurtatuko duen batzorde bat sortzea, baita diputazioko departamentuetan “berdintasun unitateak” sortzea ere, hartzen diren erabakietan emakumeak ez direla baztertzen bermatzeko.

Horretaz gain, neurri eta politika guztiak aplikatzeko baliabide ekonomiko esanguratsuak izango ditu aldundiak: erakundearen aurrekontuaren %1 berdintasun politiketara bideratu beharko du 2020rako. Aurrekontua boskoiztea ekarriko du horrek: egun %0,21 bideratzen da arlo horretara, eta %0,06 zen Bildu diputaziora heldu zenean. PSE-EEk aurkeztutako zuzenketa bati esker lortu dute akordioa

Bost urtean behin berdintasunari buruzko txosten bat kaleratuko duen jarraipen batzorde bat ere osatuko dute, zeinean partaideen erdiak emakumezkoak izango diren. “Neurria ez da soilik sinbolikoa, badu izaera praktikorik ere, neurri zehatzak bultzatzen baititu”, nabarmendu du Ugartek.

Dena den, onartutako testutik kanpo geratu dira EH Bilduk hasierako proposamenean jasotako hainbat puntu, besteak beste, Irun eta Hondarribiko alardeei erreferentzia egiten zietenak. Alderdiak proposatzen zuen aldundiak babesa ukatzea emakumeak baztertzen dituzten ospakizunei. Baina beste taldeak ez dira bat etorri puntu horrekin.

Sexu jazarpenik gabe

Bestalde, Donostiako Udalak lantokietan gertatzen diren sexu jazarpen kasuak amaitzeko protokoloa onartu du gaur. Erasoa jasan duen langileari nola jokatu aholkatzen dioten neurriak jasotzen ditu protokoloak. Naiara Sampedro Berdintasun zinegotziak azaldu duenez, tresna honen bidez “lan giro osasungarria eta indarkeriarik gabea” bermatu asmo du Udalak.

Euskal Herria feminismoan oinarrituta eraikitzeko deia egin dute talde feministek

http://www.berria.eus/albisteak/1086k

EMAKUMEEN NAZIOARTEKO EGUNA

Aldaketa feminista aldarrikatzeko, hainbat mobilizazio antolatu dituzte martxoaren 8rako: Hazparnen, 11:00etan herriko plazan; Iruñean, 12:00etan Gazteluko plazan; Donostian, 12:30ean Bulebarrean; Gasteizen, 12:30ean San Antonen; eta Bilbon, 13:00ean Arriagan.

Datorren igandeko mobilizazioetan parte hartzeko deia egin dute Euskal Herriko mugimendu feministek.

Bizitzak   ospatzeko, horiek erdigunean jartzeko eta merkatuen bortizkeria salatzeko, kaleak hartzeko deia egin dute Euskal Herriko talde feministek. Aldaketa feminista aldarrikatuko dute igandean, Emakumeen Nazioarteko Egunean. “Uste dugu ahalduntzea eraldaketa soziala eta politikoa bultzatzeko gaitasuna irabaztea dela, eta lapurtu diguten boterea dela”, azaldu du Idoia Arraizak. “Ongi bizitzea zer den eta hura ahalbidetzeko moduen inguruko eztabaida sozialari ekinez, kontrabotereaz gain, botere guneen kudeaketaz ari gara”. Euskal Herria feminismotik eraikitzen ari gara lelopean egingo dituzte igandeko mobilizazioak.

“Sexu bereizketa, produkzio eta erreprodukzio eremuen arteko hierarkia, lanaren sexu banaketa, behartutako familia nuklear heterosexuala, arrazakeria, inguru naturalen aurkako txikizioa, emakumeon zapalkuntza… egungo errealitatearen jatorri eta eragin zuzenak dira”, azaldu du Lore Lujanbiok. Horiek azaleratu behar direla gaineratu du, eta, horretarako, “begirada integral eta zehatzak batzeko gaitasuna izango duen” proiektu feminista “ezinbestekoa” dela aldarrikatu du.

Euskal Herriko mugimendu feminista zorionduz abiatu dute gaur agerraldia. “Berriz ere, erakutsi dugu borroka eta presioaren bitartez garaipenak lortzeko ahalmena dugula”, esan du Lujanbiok. Abortuaren legearen erreforma bertan behera uztea txalotu dute, baina baita borrokan jarraituko dutela ohartarazi ere: “Ederki dakigu bestelako aldaketak egiten ari direla, gure gorputzen kudeaketaz baliatu nahi dutela. Horregatik, eraikitzeko, eragiteko dugun ahalmenaz jabetuta borroka feministan jarraituko dugu”. Asteon Getxon eta Durangon izandako sexu erasoak salatu dituzte: “Ez da erantzunik gabeko erasorik izango”.

Emakumeen mundu martxa

Irailaren 28an iritsiko da Emakumeen Mundu Martxako IV. Nazioarteko Ekintzako Europako bira. Kurdistandik abiatuko da martxa, igandean, Gure gorputzak, gure territorioak. Martxan jarriko ditugu denok aske izan arte! lelopean: “Kurdistango emakumeak eredu ditugu, eta elkartasuna adierazi nahi diegu horiei eta Kurdistango herriari”. Urriaren 4ra bitarte ekintza andana antolatuko dituzte Euskal Herriko talde feministek, eta horietan parte hartzeko deia egin dute.

«Sentitzen duguna pentsatzen amaitzen dugu»

http://www.naiz.eus/eu/actualidad/noticia/20150304/sentitzen-duguna-pentsatzen-amaitzen-dugu

 

ANTONI GUTIERREZ RUBI
KOMUNIKAZIOAN ADITUA, AHOLKULARIA ETA IDAZLEA

Antoni Gutierrez Rubi itzalean aritzekoa izan da orain gutxira arte. Begiak erne, belarriak zorrotz, burua argi: perspektiba gorde, adibideak ikusi, hitzak neurtu. Kataluniako hiru presidenteen (Pujol, Maragall, Montilla) aholkulari izandakoak egun Hego Amerikako sei estatutan komunikazio estrategiak garatzen dihardu. Denbora batetik hona itzalean ez ezik, argitan ere badabil, hainbat hedabidetan bere analisiak irakur baitaitezke. Egindako azterketen sintesi gisa, “Micropolítica. Ideas para cambiar la comunicación política” eta “Filopolítica: filosofía para la política” liburuak ditu, besteren artean, bere bibliografian aipagarri. Osoigo.com atariak gonbidatuta hurbildu zen Donostiara.

EL PLACER DE LAS MUJERES

http://www.naiz.eus/eu/actualidad/noticia/20150303/el-placer-de-las-mujeres

Si obtener y dar placer es algo tan importante y básico, entonces ¿cuál es la razón de que todavía no se hable abiertamente de ello y, sobre todo, con naturalidad? Diez mujeres de distintas edades, procedencias y formas de entender la sexualidad han accedido a dar testimonio sin tapujos para 7K sobre sus experiencias personales respecto al placer y el sexo. El resultado es un muestreo anónimo que no busca ser científico, ni tampoco tiene mayores pretensiones que poner el foco en espacios habitualmente encerrados entre las paredes de una habitación y, de paso, provocar el debate o la reflexión. Además, ahora que se acerca el 8 de marzo, día de la Mujer Trabajadora, ¿por qué no reivindicar el placer de las mujeres? Que la lectura les sea placentera.

AMAIA EREÑAGA | 7K|2015/03/03
122435909

El placer de las mujeres (ThThinkstock