La vida se te escapa

http://www.todosurf.com/?id=1726

Kepa Acero ha vuelto a escaparse de casa poniendo rumbo a la aventura, y para abrir boca nos deja esta reflexión filosófica sobre el sentido de la vida con la voz de José Mújica. Carpe Diem!

Intersekzionalitatea: Genero eta sexualitate ez normatiboak.

Interseccionalidad: Generos y sexualidades no normativas.
Donostian 2015eko martxoaren 6a eta 7a. (6-7 de marzo)
Genero nortasun eta sexualitate anitzen inguruan sortu diren diskurtso berriak gerturatu eta ezagutarazi nahi ditugu. Gainera beste kategoria batzuekin (dibertsitate funtzionala, arraza edo klasea) batera uztartuak, irakurri nahi ditugu. Helburua sexu eta ugalketa eskubideen aldeko lanketan ikuspegia zabaltzea da. 
15 orduko formakuntzako ziurtagiria emango da. 
Deseamos acercar y dar a conocer los nuevos discursos que han surgido en torno a la diversidad de identidad de géneros y sexualidades. Además buscamos leer esos discursos a través del cruce con otras categorías: diversidad funcional, raza o clase. El objetivo es ampliar la mirada a la hora de trabajar en favor de los derechos reproductivos y sexuales.
Se dará certificado de 15 horas de formación.
Ostirala 6 viernes
10:00-10:30: Aurkezpena/Presentación
Tokia / Lugar: Once-ko Lokala / Local de Once
C/ Arrasate Kalea 9
11:00-14:00: Mahaingurua / Mesa redonda
Lala Mujika: Lesbianas con recursos
Natalia AventinUna infancia en situación de transexualidad.
Josebe IturriozTransfeminismo: ¿Se ha roto el sujeto?
16:00-18:30 Tailerra / Taller
Tokia / Lugar: Emakumeen Etxea / Casa de las Mujeres
Okendo 9
Ochy Curiel:
Problematizaciones desde el feminismo decolonial.
19:30: Trans*exualidades liburuaren Aurkezpena (presentación del libro):
Tokia / Lukar: Garoa kultur Lab (Zabaleta kalea 34)
Lucas Platero
Larunbata 7 sabado
Emakumeen Etxea / Casa de las mujeres
Tailerrak / Talleres
10:00- 11:45:
Natalia Aventin“El sexo sentido”
11:45-12:15: Atsedena/Descanso
12:15-14:00:
Lucas PlateroClaves para el diseño de intervenciones trans*formadoras contra la transfobia 
Tailerren aforoa jakiteko eman izena hemen:
Para poder calcular el aforo de los talleres inscríbete aquí:

(gehiago…)

Activismo Gordo. El cuerpo como espacio de disidencia

http://www.insurrectasypunto.org/index.php?option=com_content&view=article&id=6875:activismo-gordo-el-cuerpo-como-espacio-de-disidencia-&catid=4:notas&Itemid=4

Lucrecia Masson
Cuerpos inapropiados contra una sociedad que estandariza y controla, que define lo bello y lo sano.

Es posible pensar el cuerpo como espacio de disidencia? Un cuerpo plagado de órganos, no siempre sanos, no siempre vigorosos, no siempre jóvenes… Nos encontramos ante la necesidad de una revuelta orgánica, en su sentido literal: revolver órganos. Es actualmente una apuesta urgente la de plantearnos una rebelión de los cuerpos. Rebelión que, necesariamente, rechaza la frontera entre el cuerpo normal y el deforme, el cuerpo saludable y enfermo, el cuerpo válido e inválido. Rebelión que debe ser planteada a partir del encuentro, la afinidad y la alianza entre estos cuerpos inapropiados e impropios. De ahí que los sistemas que nos organizan a partir de género, raza, sexualidad, normalidad corporal, salud mental o física, se vuelven edificios que es necesario derribar, y esta acción de derribo nos deberá encontrar juntas, sabiéndonos atravesadas y en constante y compleja intersección.

¿Podemos entonces entender el propio cuerpo como espacio de activación política? Partir de nuestras trayectorias corporales, narrar en primera persona, tanto singular como plural, la historia de nuestra realidad corporal es un desafío al que diferentes activismos empiezan a llamarnos. ¿Podemos pensar en una historia colectiva de nuestros cuerpos? ¿Cuáles son los dispositivos que producen corporalidades inapropiadas? ¿Podemos plantearnos mecanismos para crear nuevos modos de producir cuerpos, de producir deseos, de producir bellezas? ¿Y qué herramientas nos damos para hacer de nuestras vidas un espacio más habitable y feliz?

Me parece importante volver a nombrarme ahora como gorda, nombrarme gorda como estrategia de autoenunciación. Nunca liviana. Y sirva este último adjetivo para que la paradoja dé lugar a la sonrisa. Nombrarse para volvernos visibles. Ocupar el espacio para volvernos visibles. Visibles, desobedientes, disidentes de la norma que nos impone una sociedad que estandariza y controla cuerpos y deseos, que define lo bello y lo sano.

¿Y por qué la necesidad de volvernos visibles? Porque la vista es un aparato de producción corporal, dice valeria flores, y hay modos de mirar que fabrican cuerpos, continúa. Y yo agrego, hay modos de mirar que fabrican deseos y modos de mirar que fabrican bellezas. La apuesta será construir nuevos cuerpos, nuevos deseos, nuevas bellezas.

Ante la pregunta: ¿por qué ser gorda, o vieja, o diversa funcional, o enferma (y la lista podría ser muy larga) me hace estar fuera del estándar de belleza o de normalidad corporal? ¿Qué me hace disidente de la norma? Propongo cambiar esta pregunta por otra, y he aquí el desafío político: ¿bajo qué mecanismos se construye el cuerpo normal? ¿Cuánta disciplina de normalización han soportado y soportan nuestros cuerpos? ¿Qué técnicas de domesticación y regimentación nos hacen desear ser normales y atractivas a costa de padecimientos?

Construir un cuerpo extenso

Partimos de dejarnos interpelar por el propio cuerpo. La interpelación por la que apuesto es tanto individual como colectiva. Necesito preguntarme cosas sobre mi cuerpo, sobre el cuerpo de las otras, y construir un cuerpo extenso, un espacio para la acción y reflexión. Me parece fundamental hablar desde nuestras propias carnes. Esas carnes defectuosas, inseguras, miedosas, angustiadas. Nuestras carnes, las que sobran, las que faltan, las que duelen, las que están viejas, las que están enfermas, las que no son funcionales, las que mueren incluso…

De ahí la interdependencia como paradigma que empezar a transitar. Nadie, sea cual sea la corporalidad que encarne, es realmente autosuficiente. Por esto pienso en luchas cómplices y afines. Busco potencias vinculadas y vinculantes. Creo que es necesario y vital encontrarse. Será el encuentro, el lugar de la potencia, el lugar desde donde partir, el lugar de la posibilidad.

Es necesario atentar contra la matriz que nos organiza corporalmente. Desnudar el artefacto que nos construye en tanto cuerpos, en tanto territorios donde se inscriben lecturas. Es necesario desafiar esas lecturas y crear, imaginar, fantasear, inventar nuevos relatos. Hay un gran aparato ficcional que hace que nuestros cuerpos se lean como “generizados” o racializados o viejos, o discapacitados, o gordos, o enfermos.

Pero sí que, si bien no podemos perder de vista el carácter de artificio, hay una realidad que nos atraviesa, que hace de mi vivencia algo bien distinto a la vivencia de otras. Necesitamos narrar en primera persona, tanto la primera persona del singular como la primera persona del plural, la historia de nuestras ­realidades corporales. El argumento de ficción no inhabilita las ideas de trayectoria, de realidad, de experiencia corporal. Esta realidad necesita ser contada, colectivizada. Es necesario recuperar esta experiencia, asumirnos vulnerables y entender que ésta es condición misma del ser, y que no se puede ser sin exponerse, porque no somos sino en interrelación.

Es importante reivindicar estrategias que partan de la vulnerabilidad, de poner en ésta la potencia transformadora. Destrozar el discurso que nos exige ser siempre fuertes y valientes, poderosas, aceptarnos, querernos a nosotras mismas, estar a tono siempre con un mundo que nos reclama indefectiblemente listas y sanas para asumir las tareas de producción y reproducción. Ese mundo de ahí afuera que nos reclama funcionales. Y no pienso en metas, ni en aceptación, ni en gustar, ni en convencer a nadie. Porque no creo en redenciones ni en evoluciones, ni en la barbarie convertida en civilización. Creo en búsquedas, en pasiones y en fricciones agonistas de mis propias carnes que, dadas al encuentro con otras, tienen el enorme potencial de hacer de nuestras existencias un lugar más habitable y feliz, dando lugar a indómitas formas de habitar nuestros cuerpos.

¿Qué es el activismo gordo?

“Una cultura obsesionada con la delgadez femenina no está obsesionada con la belleza de las mujeres. Está obsesionada con la obediencia de éstas. La dieta es el sedante político más potente en la historia de las mujeres”, explica la escritora Naomi Wolf.

Algunos buenos ejemplos de activismo gordo son la revista argentina GordaZine, que lleva años “apropiándose del insulto” o el proyecto de investigación y web CuerposEmpoderados, formado por un grupo de antropólogas en busca “de herramien­tas que nos sirvan a todos esos cuerpos que no tenemos lugar ni físico, ni mental en esta sociedad”.


http://www.diagonalperiodico.net/cuerpo/22353-cuerpo-como-espacio-disidencia.html

Sexualidad placentera y maternidad elegida ¡Yo elijo dónde, cómo y cuándo!

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=196019

Solidaridad, periódico comunista libertario
Hace algunas semanas Bachelet envió el proyecto de ley sobre aborto terapéutico. La iniciativa causó diversas reacciones entre la derecha y miembros conservadores de la Nueva Mayoría. El ejemplo más triste fue el protagonizado por el diputado del partido Democracia Cristiana Pablo Lorenzini, quien afirmó que algunas violaciones se producían porque las mujeres habían bebido unos “traguitos de más”, por su parte la Iglesia quiere impedir su aprobación a toda costa. Y como siempre poco se ha escuchado la voz de las mujeres. A continuación reproducimos una columna escrita por la Alzada publicado por Solidaridad el año 2013. El debate continúa y es pertinente recordar quienes han impulsado la batalla en defensa de los derechos de las mujeres.

 

Chile es uno de los pocos países que criminaliza el aborto en todas las circunstancias. El aborto terapéutico se legalizó en 1932, sin embargo en 1989 se modificó el artículo 119 del Código Sanitario que lo prohibió en cualquier situación. El año 2012 el proyecto de ley que buscaba legalizar la interrupción del embarazo por riesgo de la vida de la madre, por inviabilidad fetal extrauterina y por violación fue rechazado por dos votos en la cámara alta. Hoy el debate se reabre a raíz de la coyuntura electoral y es tensionado por las noticias comentadas. 

Sin embargo, la ilegalidad del aborto es violencia y discriminación del Estado hacia mujeres y niñas, no sólo en caso de violación o inviabilidad fetal, por lo que delimitar la discusión en el marco netamente “terapéutico” cierra el debate sobre causas sociales y otras condiciones que determinan que una mujer opte por el aborto. Ante esta dificultad, entonces podemos re conceptualizar lo terapéutico, pues si lo que busca la terapia es aliviar o sanar los padecimientos físicos y/o psicológicos de las mujeres, entonces es pertinente incluir todo embarazo que no forme parte de sus proyectos de vida. En Chile la capacidad de decisión de las mujeres sobre sus cuerpos y proyectos de vidas no sólo se ve truncada por el aparato jurídico estatal, sino también por la precariedad de la educación sexual, la falta de acceso a mecanismos anticonceptivos, un imaginario cultural que confunde “mujer con madre”, como si fuésemos incubadoras vivas al servicio de la sociedad, entre otras causas que no permiten a las mujeres vivir la sexualidad y el placer de una manera responsable y consciente.

El problema del embarazo adolescente o no deseado no debe centrar su atención en “aborto o no aborto” sino, como cualquier temática de salud, en la prevención, es decir en la búsqueda activa de la eliminación de los factores de riesgo. Por lo tanto, el acceso a educación sexual y reproductiva, a mecanismos anticonceptivos y preservativos, son fundamentales, pues dentro de las consecuencias de una sexualidad irresponsable también se encuentran un gran número de infecciones de transmisión sexual. Sin embargo, la postura de los grupos conservadores “pro-vida” tampoco promueve la sexualidad responsable, jamás hemos visto alguna campaña en contra del aborto en la cual se entreguen condones y consejería sobre salud reproductiva.

El temor infundado por estos grupos bajo el argumento “como sociedad no estamos en condiciones para que podamos decidir libremente”, del aumento de abortos que se producirían a causa de la despenalización, no se condice con la evidencia, pues ésta demuestra que la condición legal del aborto no modifica la necesidad de las mujeres a acceder a él, sólo afecta dramáticamente el acceso a un procedimiento seguro, generando una clara distinción socioeconómica, entre quienes pueden pagar una clínica y quien no, como cualquier derecho que queda bajo los arbitrios del mercado, en este caso clandestino.

(gehiago…)

La mujer no nace, se hace

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=196031

Esta frase archirrepetida de Simone de Beauvoir conforma la cara de un cubo anunciando, en una de las puertas del parque de doña Casilda de Bilbo, el 8 de marzo de 2015: “La mujer no nace, se hace”. Una frase de ayer aviso a navegantes de hoy. Pero para que no se nos olvide, la escritora Coral Herrera nos recuerda en su libro “Más allá de las etiquetas” que asimismo “los hombres no nacen, se hacen”. Porque como ayer, la reivindicación y deseo de mujer sigue tropezando con la realidad del hombre macho de hoy; no lo olvidemos, también ellas viven una sola vez.«El segundo sexo» (1949), una visión de mujer hecha libro que –como comentará el filósofo y crítico literario Iñaki Amilibia- “hizo llevarse las manos a la cabeza a todos los machitos del mundo, encabezados por la santa madre Iglesia, que prohibió su lectura, catalogándola dentro del índice de libros prohibidos. Las novecientas cincuenta y ocho páginas, impresas en dos tomos, se alzaban contra una supuesta e inamovible naturaleza femenina; en ellas, la autora critica los discursos dominantes (biológicos, sicoanalíticos, del materialismo histórico) y revisa la historia, la antropología y los mitos creados por la literatura, para pasar posteriormente a estudiar la vida de las mujeres (la menstruación, la maternidad, la prostitución…), abriendo así el camino al feminismo moderno y a sus distinciones entre género y sexo… La libertad no se mendiga sino que se coge, eso es lo que hizo en su vida, como señaló, desde muy joven, Simone de Beauvoir: luchar por ser una mujer libre e independiente y no tener siempre a algún hombre por encima (Padre celestial, padre terrenal, cura, marido, por no referirme a otros comisarios ”.  

Simone de Beauvoir und der Feminismus es un libro recién salido del horno de la catedrática jubilada alemana y residente en el bávaro Mühlheim. Hablo de Ingrid Galster. Ingrid Galster viene rastreando desde años a la pareja Sartre-Simone de Beauvoir, no en balde su tesis doctoral de 1984 versó sobre “La recepción del teatro de Jean-Paul Sartre en el contexto políticocultural de la ocupación alemana de París”. Luego ha publicado numerosos trabajos sobre la literatura y cultura francesa, entre ellos ocho libros sobre Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir en editoriales parisinas, así como la antología de reseñas que apareció en 1949 sobre El Segundo Sexo y que a la vez muestra las razones del escándalo que suscitó el libro y el cambio de mentalidad, que se estaba produciendo en la sociedad francesa, además de las actas de un coloquio “Simone de Beauvoir. La Deuxième Sexe. La livre fondateur du féminisme moderne en situation” y por fin Beauvoir dans tous ses états, un libro que recoge numerosos estudios, entrevistas, artículos y debates. Ingrid Galster cuando habla de Simone Beauvoir y el feminismo sabe de lo qué habla.

(gehiago…)

: Call for Special Issue Proposals – 2016 Competition – Deadline Extended

http://www.haujournal.org/index.php/hau/announcement/view/10

Due to the overwhelming success of HAU’s 2015 competition for Special Issues in our flagship journal, we are happy to announce our next annual competition. Winners of the competition will be published within 12–14 months from submission and then printed and distributed by the University of Chicago Press.

Download the call and instructions for submitting proposals

Excellent proposals that can secure institutional financial support from Open Access library funds, to be put toward cost of production, will be considered strongly and favorably.

Proposals must be submitted by 15 March 2015.
Near complete manuscripts will be required by 30 September 2015.
A final decision based on reader’s reports will be given by March 2016.
The winning collection will be published in Summer or Winter 2016.

If you have a strong AAA panel this year, or a valuable and creative intellectual project, please contact us.

To submit a proposal, please contact Giovanni da Col, Editor-in-Chief atgiovannidacol@haujournal.org.

Void. Una creacion escenica sobre el vacio

counterpunch NEWS UPDATE 2-28-2015

Mike Whitney on Varoufakis vs. the Troika.

John Pilger unravels the reckless lies of war mongers and explains why it’s our responsibility to fight back.

Michael Hudson and Sharmini Peries break down Syriza’s economic plan.

Andrew Levine covers the good, the bad and the preposterous in Russia.

Horace Campbell on the UN, Libya and the beheadings in Sirte.

Andre Vltchek writes that even as an atheist, he is not Charlie Hebdo and never will be.

Rob Urie on economic hegemony and the Federal Reserve.

Pete Dolack reports that the criminalization of dissent is now common in Canada.

Luciana Bohne on the Imperial West and the future of Libya.

Robert Hunziker takes us inside the Brazil’s water politics.

Artikuluak jasotzeko deialdia = Call for papers. ALDIRI 23: “Publiko / Pribatu”

http://www.unibertsitatea.net/blogak/aldiri/2015/02/24/artikuluak-jasotzeko-deialdia-call-for-papers-aldiri-23-publiko-pribatu/

Espazio publikoa ez da, asmakizun bezala, beti gure inguruan izan; nolabait modernitateak ezarritako etiketa bezala uler daiteke “publiko” hitz hori. Alta, gizakien kokalekuak leku finkoetan ezarri ziren momentutik espazio publiko bati buruz hitz egin dezakegu. Espazio publiko hori ondare publiko bezala ulertzerakoan hasten da publiko eta pribatuaren arteko gatazka; gaur egun, espazio publikoetan gune pribatizatuak topa ditzakegun bezala, gune pribatuetan espazio publiko edo aske baten sinbologiak errepikatzen dira, “hiritarra” zena “erabiltzaile” bilakatzen. Merkantilizazio izkutu horren adierazle gorena zentru komertzialen inguruko proiektuak izan badira ere, gure hirietan badira hamaika adibide.

Bestalde, publikoa eta pribatuaren arteko oreka ez da bakarrik hirigintza-eskala batera mugatzen, arkitekturaren eskalan ere badirelako hainbat adibide non kanpoa eta barrua nahastu egiten diren, oihal-hormen erabileratik hasita murruen dekonstrukzio prozesuetara igaroz. Aldiriren 23. zenbaki honetan publikoa eta pribatuaren izaerak aztertu nahi ditugu, beraien ondorio formala eta bilakaera historikoa eta, nola ez, gizakiongan eta gure lurraldean duen influentzia (gehiago…)

IKERGAZTE kongresuan matrikulatzeko epea hilaren 16an irekiko da

IkerGazte: Nazioarteko Ikerkuntza Euskaraz kongresuaren izen emate epea martxoaren 16an irekiko da.

IkerGazte Durangoko Landako Gunean ospatuko dugu 3 egunez: maiatzaren 13, 14 eta 15ean.

Matrikularen prezioa, eta bere barne zer sartzen den IkerGazteko webguneanirakurri ahal duzue.

Adi ibili, tailer edo mintegi batzuetarako, bai eta aterpetxean lo egiteko plaza mugatuak baitira!