Adierazpen askatasunaren desorekak

http://www.berria.eus/albisteak/108401/adierazpen_askatasunaren_desorekak.htm

Martin Ugalde foroan izan dira Laura Mintegi eta Hedoi Etxarte. Adierazpen askatasunaren mugak izan dituzte aztergai, eta hura gauzatzerakoan ematen diren botere desorekak.

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Y los vascos atascaron Nueva York

http://www.euskonews.com/0596zbk/kosmo59601es.html?iturria=ikusmiran&alea=201433

Ander IZAGIRRE

El 19 de marzo de 1911, hace poco más de un siglo, las autoridades de inmigración de Nueva York se encontraron con “el grupo más extraño que había llegado en los últimos tiempos”. Eran 150 personas de “la raza vasca del norte de España”, según el cronista del The New York Times, aunque muchos de ellos tenían nacionalidad francesa. Acababan de desembarcar del buque La Touraine, procedente del puerto de Le Havre, en el que venían en total 1.077 emigrantes. Casi todos los vascos eran chicos de entre 16 y 20 años —unas pocas mujeres, ningún niño—, en camino hacia los estados de Idaho, Nevada y Montana, destinos habituales para los pastores. Según el periodista, llevaban txapela, parecían gente dura y apenas abrían la boca. Cuando la abrieron, nadie les entendió.

Los traductores que recibían a los inmigrantes intentaron hablarles en español, en francés, en inglés, incluso en alemán. Pero no había manera de entenderse con ellos. Usaban un idioma ininteligible, “superviviente de las lenguas ibéricas, las que se hablaban antes de que los romanos invadieran Hispania y Galia”, explicabaThe New York Times. Según la pintoresca descripción del diario, los vascos eran “sencillos, valientes, independientes”, nunca habían sido invadidos, preferían afrontar todo tipo de penurias “antes que perder la libertad en los Pirineos”, eran “más orgullosos incluso que los españoles” y el simple hecho de nacer en su territorio ya les confería una “nobleza universal”.

Dada la imposibilidad de comunicarse, los funcionarios estadounidenses no podían cumplir con los interrogatorios y los trámites de entrada al país, así que, mientras buscaban una solución, los 150 vascos esperaron plantados en el muelle, de pie, junto a sus maletas, baúles y pertenencias. (gehiago…)

Rito de nacimiento vasco “Atsolorra”

http://www.euskonews.com/0642zbk/gaia64204es.html

M. Carmen BASTERRETXEA

En el legado cultural, en relación con el rito de nacimiento, encontramos que cuando una mujer está a punto de parir las mujeres de la vecindad acuden para atenderla hasta su recuperación. Estas mujeres cuidan a la madre y al recién nacido por lo que ambos están bajo la responsabilidad de la comunidad.

Hay que destacar que el rito vasco de nacimiento “Atsolorra” es un ritual anterior a la imposición del bautismo realizado por la Iglesia Católica (siglo XVI). Este tesoro, que estaba extinguido, en la memoria de las abuelas de Ereñotzu está presente; ellas recuerdan que los últimos rituales los realizaron en los años 70. Después de 42 años de pérdida del ritual el 29 de abril se recuperó el “Atsolorra” en Ereñotzu; fue un encuentro emotivo, alegre, y feliz.

“Atsolorra” es una palabra compuesta cuyo significado etimológico es “Atso”/“Mujer” “Anciana”, “Mujer Mayor” que no ha sido madre, “Lorra” o “Lorpean” significa “arrear” o “acarrear”. Para la comunidad su significado era el esfuerzo que realizaban las mujeres con la madre y el recién nacido afrontando y llevando sus vidas hacia delante. Estas mujeres eran mujeres sin hijos por lo que ellas disponían de más posibilidades para atender el parto y su recuperación con entera disposición.

Ere?otzuEl rito vasco de nacimiento “Atsolorra” está presente en la memoria de las abuelas de Ereñotzu.

En la sociedad actual la palabra “Atso” tiene connotaciones despectivas, como ocurre con la palabra “Sorgina”. Estas connotaciones despectivas provienen del ejercicio que realizó la Iglesia, desde el siglo XVI incluyendo el siglo XX, cuyo objetivo fue destruir el modelo social y económico de Euskal Herria, “Modelo Matrilineal”, e imponer su cultura de propiedad privada con sus ritos de paso. La forma de destruir la cultura vasca era arremetiendo contra la mujer ya que ella es la que transmite el modelo cultural a sus hijos e hijas. El ataque bestial contra las mujeres fue mediante la Inquisición, los púlpitos, la legislación, y el franquismo. En este ejercicio de represión las palabras “Atso” y “Sorgina” son manipuladas por la Iglesia dando connotaciones negativas por lo que desaparece su significado de origen. (gehiago…)

¡Bienvenidos…! Otras formas de aporte a la cultura

http://www.euskonews.com/0694zbk/kosmo69401es.html

¡Bienvenidos…! Otras formas de aporte a la cultura

Pedro OYANGUREN

 

Euzko Etxea de Santiago recibió una donación de libros en recuerdo de don José de Salazar y Sáenz de Viteri, quien fue su bibliotecario en la década de los 30 del siglo recién pasado.

Los títulos entregados en este momento son 476, los que corresponden a 539 tomos. Con ellos la biblioteca de Euzko Etxea pasa ya largamente los 2.500 volúmenes.

Según nos cuenta Ainara Madariaga en su memoria “Imaginarios Vascos desde Chile”, José de Salazar nace en Villarreal de Álava, hoy Legutio, en abril de 1891 y fallece en Santiago de Chile en 1973. Llega en 1906 con 15 años al puerto de Valparaíso, evadiendo el servicio militar en el ejército español, como tantos otros que llegaron en igual condición en aquellas épocas a América.

Salazar fue miembro fundador de Euzko Gastedija, entidad abertzale de la época, presidente de la institución, bibliotecario y director del primer Orfeón de voces vascas en 1931.

En su memoria su hija Julene de Salazar y su marido, Roberto Hernández, hicieron entrega de este valioso material, ambos historiadores y los primeros que en forma profesional desde nuestra institución, comenzaron las investigaciones sobre la historia de la presencia vasca en Chile, la que incluso nos llevó, como dato pintoresco, con el primer vasco que vio los mares y montañas de éste país 16 años antes de que llegara la primera expedición española, comandada por Diego de Almagro en 1536. (gehiago…)

EMAKUMEEN ETXEAK FESTA EGINGO DU IGANDEAN BERE 5 URTEAK OSPATZEKO

https://irutxulo.hitza.eus/2015/02/24/emakumeen-etxeak-festa-egingo-du-igandean-bere-5-urteak-ospatzeko/

Iaz 33.521 emakume igaro ziren etxetik, eta 50 ekintza baino gehiago egin dituzte

 

Dagoeneko 332 bazkide ditu Donostiako Emakumeen Etxeak (Argazkia: Ane Urrutikoetxea)

Donostiako Emakumeen Etxeak bost urte beteko ditu aurten. 2010eko azaroaren 13an zabaldu zituen ateak, eta gaur egun emakumeentzat erreferente bihurtzea lortu du. Datuek erakusten dute Emakumeen Etxea erreferentziazko gune bihurtu dela azken urteetan, izan ere, iaz 33.521 emakume igaro ziren etxetik eta, bataz beste, hilabetero 2.794 erabiltzaile izan zituen. Bost urteko ibilbide oparoa ospatzeko festa antolatu dute igande honetan, eta egun osoan zehar ekitaldiak egingo dituzte.

Festa 12:30ean hasiko da, Emakumeen Etxean, Lilatoiaren ondoren, hain zuzen ere. Bertatik aterako dira parte hartzaileak Batu-Poteoan, Parte Zaharreraino. 13:30ean Emakumeen Etxean memoriaren aurkezpena egingo dute, eta ondoren, Mugimendu tailerrak performace-a eskainiko du. 14:00etan, elkarteko koortinatzaileek ere beste ikuskizun bat eskainiko dute, eta ondoren catering-az gozatuko dute bertaratzen direnek. Amaitzeko, 14:45ean kontzertua eskainiko du Furia taldeak, eta ondoren Sabur taldeak karaokea antolatuko du 15;30ean.

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Doctoral research fellowships within the strategic research areas of the Museum of Cultural History

http://uio.easycruit.com/vacancy/1328575/71569?iso=gb

Two doctoral research fellowships (SKO 1017) within the three strategic research areas of the Museum of Cultural History, University of Oslo:  Heritage, Innovation, and Troubled Landscapes

The Museum of Cultural History has the largest archaeological and ethnographic collections in Norway, with antiquities dating from prehistoric times to the Reformation, and ethnographic and numismatic antique and contemporary artefacts from all parts of the world. The collections of the museum include the Viking ships, medieval church art, the coin cabinet, an Egyptian collection and an antiquity collection. In addition, the Museum of Cultural History has an archive of runes and a conservation laboratory with workshops, including one that is set up for the development of digital methods of documentation and public outreach. The Museum of Cultural History is organized in 5 departments and has ca. 120 permanent positions.

Heritage, Innovation and Troubled Landscapes

The Museum of Cultural History is undertaking high quality and innovative research in conjunction with public outreach and the management of culture and cultural heritage. The doctoral research fellowships are open within one of the three areas of the research strategy of the Museum of Cultural History:

1. Heritage. Meaningful Materialities: Forgotten, Treasured and Reinvented Objects and Places

2. Innovation. The Entrepeneur – Between Tradition and Structure

3. Troubled Landscapes. Landscapes – Rapid Changes. Habitation and Environments

The Museum of Cultural History has seven research groups that explore topics within the overall framework of these research areas. The doctoral research fellows will be associated with one or more of the research groups. They will have access to work space and have a supervisor at one of the departments at the Museum of Cultural History (gehiago…)

The UOC opens two calls for applications for postdoctoral research stays – See more at: http://www.uoc.edu/portal/en/recerca-innovacio/difusio-publicacions/noticies/noticies-OSRT/2015/noticia_002_postdoc.html#sthash.iyTQ7Vd2.dpuf

http://www.uoc.edu/portal/en/recerca-innovacio/difusio-publicacions/noticies/noticies-OSRT/2015/noticia_002_postdoc.html

Postdoc_2015
02/02/2015 The deadline for applications is 1 March

The UOC’s Executive Management Committee agreed last December to open two calls for applications for postdoctoral research stays. On the one hand, there are five postdoctoral places on offer at the Internet Interdisciplinary Institute (IN3) and the University’s different departments. On the other, there is one three-year place on offer linked to the eLearn Center to promote stays at the UOC by postdoctoral research and teaching staff in any of the fields that this research, development and innovation centre works on, and in the field of learning analytics in particular.

– See more at: http://www.uoc.edu/portal/en/recerca-innovacio/difusio-publicacions/noticies/noticies-OSRT/2015/noticia_002_postdoc.html#sthash.iyTQ7Vd2.dpuf (gehiago…)

Quito (Ecuador): CONVOCATORIA DE PROFESOR/A INVESTIGADOR/A DE ANTROPOLOGÍA VISUALPARA EL DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA, HISTORIA Y HUMANIDADES

CONVOCATORIA CONCURSO PÚBLICO DE MERECIMIENTOS Y OPOSICIÓN PARA OCUPAR EL CARGO DE PROFESOR/A INVESTIGADOR/A TITULAR AGREGADO/A “B” DE ANTROPOLOGÍA VISUALPARA EL DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA, HISTORIA Y HUMANIDADES

REQUISITOS
1.Tener un título doctoral (Ph.D. o equivalente) con estudios en Antropología. El título doctoral (Ph.D o su equivalente) debe provenir de una de las instituciones que consta en el listado de instituciones de educación superior e institutos de investigación con reconocimiento internacional publicado por la SENESCYT.
2.Trayectoria en docencia e investigación en al menos uno de los siguientes campos de especialización: a) Antropología visual, b) Antropología de la representación, c) Realización audiovisual y/o d) Medios y cultura.
3.Tener al menos tres años de experiencia docente en las áreas de especialización, de preferencia en postgrado, en instituciones de educación superior o en instituciones de investigación de prestigio.
4.Haber obtenido como mínimo el 75% del puntaje de la evaluación de desempeño en sus últimos dos períodos académicos.
5.Haber publicado o haber sido aceptado para publicación en los últimos cinco años al menos tres obras de relevancia (libros, artículos indexados y/o trabajos audiovisuales) en el área de conocimiento vinculada a sus actividades de docencia e investigación.
6.Haber realizado 180 horas de capacitación y actualización profesional, de las cuales 90 habrán sido en metodologías de aprendizaje e investigación y el resto en temas vinculados con la docencia e investigación. Se considerarán diversos tipos y modalidades de capacitación y actualización profesional.
7.Haber participado al menos un año en uno o más proyectos de investigación en alguno de los campos de especialización que se indican en el punto dos de esta convocatoria.
8.Dominio oral y escrito del idioma castellano y suficiencia en una segunda lengua.
9.Presentar dos cartas de referencia académica. (gehiago…)

AAA Backs National Adjunct Walkout and Awareness Day

AAA Backs National Adjunct Walkout and Awareness Day

by Joslyn O.

Written by American Anthropological Association President, Dr. Monica Heller and Executive Director, Dr. Edward Liebow

Today, February 25, 2015 is “National Adjunct Walkout and Awareness Day,” a day when adjunct and contingent faculty at American colleges and universities are being encouraged to remain away from their teaching responsibilities or otherwise call attention to the unfair conditions of employment that many adjunct faculty face.

Across the academy, many adjuncts do not have professional careers beyond the academy, and are paid by the course at a fraction of the rate their full-time faculty counterparts are compensated. Adjuncts are often not eligible for employer-provided health care insurance coverage or retirement benefits. Adjuncts often do not get paid time off. Adjuncts have little employment security, are often told only days ahead of the start of the academic term whether their courses will be offered. At institutions that rely heavily on adjunct instructors, the quality of instruction may suffer, not because of the adjuncts’ qualifications, but because they lack private office space in which to meet with students, are so poorly compensated for their time that they may not be able to make themselves available for student consultations.

What is true for institutions of higher education in general is certainly the case in anthropology. The AAA is a member of the Coalition on the Academic Workforce, which has a significant repository of data on working conditions, including a large sub-sample of anthropologists. The AAA’s Committee on Labor Relations has been tasked with providing advice regarding best practices in the employment of adjunct and contingent faculty. More broadly, we are trying to understand the contours of the labor market for anthropologists, and how the Association can best support our members and the discipline under these conditions.

Today is a day for heightening public awareness, and the AAA salutes those courageous anthropologists who are taking a stand for working conditions deserving of the level of academic preparation and commitment to quality education that adjunct faculty share.

The American Anthropological Association, dedicated to advancing human understanding and addressing the world’s most pressing problems since its found in 1902, is the world’s largest professional anthropology organization.

The Basque experience

http://www.argia.eus/multimedia/dokumentala/the-basque-experience

In this film you will meet a family who failed in the transmission of the language, and then a person who rejected the language after a very difficult personal situation. We will also analyze the work carried out in those last 40 years on our way to recovery. To do so, we have had the help of many experts in the field. This video has been published by garabide.org and it goes along with a book published in english, basque, spanish and french. You can check it on garabide.org.

 

Egilea: Garabide

Data: 2015-02-26