Hiri plangintzaren eta ekintzaren eredua berrasmatzen

http://www.agora.coavnss.org/

SARRERA

XXI. mendeko hiriak atzean utzi ditu paradigma zaharrak eta erronka berriak ditu aurrean. Hiriaren gizarte, ingurumen, ekonomia eta lurralde arloko errealitateak beste planteamendu batzuk behar ditu; izan ere, badirudi indarrean den hirigintzaren planteamenduek ez dietela erantzuten haren egungo premiei. Paradigma berriak proposatzea irtenbidea ote da?

Maila globalean sortzen ari diren erronka gehienek hiri dimentsio sendoa dute: hiriek garapen ekonomikoan, sozialean eta kulturalean eta lurraldearen antolamenduan duten egitekoarekin batera aipatu behar dira hirien hazkundea, urbanizazio azkarra (lurreko bi pertsonatatik bat hiri batean bizi da) eta populazioaren zahartzea, eta horietan garrantzi berezia dute baliabide eta azpiegituren kudeaketa eraginkorrak, horien iraunkortasunak, biztanleen bizi kalitateak…

Horrela, bada, hiriek garrantzi kritikoa hartzen dute gure gizartearen eta gure etorkizunaren plangintzan. Ildo horretan, Europar Batasuna hiri dimentsioa gehitzen ari da bere politiketan, horiek Europako erronka eta desafio berrietara neurri handiagoan egokitu nahian, produktibotik sozialera, ingurumenekotik eta gobernamendutik igarota.

Gizarte aldaketek, teknologia berriek, ingurumeneko ziurgabetasunek eta komunikazioaren teknologietako eraldaketek, egungo koiuntura ekonomikoarekin batera, planteamendu berrien premia jartzen dute agerian, horiekin hiri erronkei heltzeko.

Beraz, aproposa da arkitektoek, hirigileek, enpresek, erakunde publikoek edo udalek gogoeta teoriko bat egitea, indarrean diren hirigintza eta plangintza analizatzeko eta tresna eta planteamendu berriak bilatzen aurrera egiteko. Hitzetik hortzera aipatzen dira joera berriak eta aplikazio eremu berriak. Hirigintza 2.0z, smart citie-ez edo hiri adimendunez ari gara; hiriak proiektu teknologiko eta/edo sozialen esperimentazio eremu berri gisa duen egitekoaz, urban lab-ez, living lab-ez; gobernamenduaz, partaidetzazko hiriaz, sare sozial eta herritarren esku hartzeko sare berriez; hiri berritzeaz, hiri trinkoa versus hiri lausoaz, hiri iraunkorraz…

TOPAKETA KOKATZEA

2005eko maiatzean, Donostiako Udalak, EHAEO-GI Euskal Herriko Arkitektoen Elkargo Ofizialarekin, UPV/EHUko AGET Arkitektura Goi Eskola Teknikoaren ordezkaritza gipuzkoarrarekin eta Donostiako Estrategia Bulegoarekin batera, arrakastaz antolatu zuten “Agora. Gure hirien hirigintza etorkizuna. Donostia eta Donostialdea. Perspektibak” ekitaldia, hiriari, hiri espazioari eta plangintzari buruzko etengabeko elkarrizketa baten barruan eta gure lurralde errealitatearen barruko gogoeta teorikoaren topagune gisa.Hiri espazioari buruzko eztabaidek jarraipena izan dute urteetan zehar; baina Agora 2015 berri honek hirigintzari, arkitekturari eta plangintzari dagozkion hirien egungo erronkei heldu nahi die eta, aldi berean, tokiko administrazioak hiriarekin eta hiri espazioaren inguruan lan egiten duten sektoreekin duen harremana sendotu egin nahi du.Erakundeentzat, enpresarentzat, akademiarentzat, baina herritarrentzat ere baden diziplina arteko eta lanbide arteko hiri eztabaidaren esparru honek eta landuko diren gaiek badute tokia hiriaren E2020DSS estrategian, haren ildo estrategiko handietan, eta zerikusi handia Donostia murgilduta dagoen proiektu handietako batzuekin, hala nola Urumea Ekolurraldea-Smart proiektuarekin, espazio publikoen diseinu adimendunarekin, energiaren aldetik iraunkorrak diren eraikin publikoekin, GRID sistemen integrazioarekin, sare adimendunekin…

Hiri Berrikuntzako Agora 2015 Laborategi honen antolakuntzak jarraitzeko asmoa du 2016ko hurrengo edizio batean, eta DSS2016EU Europako Kultura Hiriburuntzara ere lotuko da.

ANTOLATZAILEAK

Donostiako Udala
Euskal Herriko Arkitektoen Elkargo Ofiziala, EHAEO. Dekanotza, Gipuzkoako Ordezkaritza eta AVNAU
UPV/EHU Euskal Herriko Unibertsitateko Arkitektura Goi Eskola Teknikoa-AGET eta Arkitektura Saila
Donostiako Estrategia Bulegoa

BABESLEAK

Eusko Jaularitza; Ingurumen eta Lurralde Politika Saila
Gipuzkoako Foru Aldundia

(gehiago…)

Maps That Prove You Don’t Really Know Earth

Jauzi baterako lehen notak

http://gipuzkoa.hitza.info/2015/02/20/jauzi-baterako-lehen-notak/

Mauletik Madrilera. Madril-Kanariak. Kanariak-Errenteria. Jean Dominique Julien Salaberri Zuberoako abokatuaren kantu bildumak egindako bidaia da, sortu zen tokitik Eresbil musikaren euskal artxibora iritsi arte. Hango eta hemengo, 220.000 dokumentutik gora jaso dituzte artxiboan dagoeneko. Musika oinarri hartuta, beste urrats bat egin du orain Eresbilek: dantzari buruzko dokumentazioa biltzen hasi dira.

Harreraren alboko geletako batek hartu du dantzaren gunea. Dantza tradizional, herrikoi eta garaikideari buruzko informazioa jasotzen dabiltza. Liburuak eta dokumentuak dauzkate apaletan sailkatuta, baina ez horiek bakarrik. “Eusko Jaurlaritzak zituen bideoak ere geureganatu ditugu, eta digitalizatzen hasi gara”, dio Jon Bagues Eresbileko zuzendariak.

Dantzaren sektoreak dokumentazio gune baten beharra zuela eta, haiengana jo zuten duela bospasei urte. “Krisi garaian gaudenez, erakunde berri bat sortzea ez zen posible ikusten, eta Jaurlaritzak galdetu zigun ea zer edo zer egin genezakeen”. Horrela, gutxika dantzari buruzko liburutegi bat osatzen joatea bururatu zitzaien, eta, hala, “dantza munduarekin kontaktuan egotea”. Gipuzkoako Foru Aldundiak gidatuta eta Dantzagunearekin lankidetzan jarri dute martxan. Fisikoki Errenterian egon arren, Interneten bidez ere dokumentazio hori hedatzea dute helburu.

Dantza edo musika izan, oro har Euskal Herria eta musika kontzeptuak uztartzen dituen edozein dokumentu jasotzen saiatzen dira Eresbilen. Berrogei urte daramatzate zeregin horretan. Batez ere musikagileen partiturak bildu dituzte urteotan, baina baita horren inguruan sortzen diren beste zenbait dokumentu mota ere. Lehena, soinua. Euskarri guztietan eta denboran zehar egin direnak sartu dituzte bilduman: grabaketak dituzte argizarizko zilindroetan, pianolako bilkarietan, LPetan, CDetan… Horrekin batera, musikari buruz idazten dena ere jasotzen dute; izan liburuetan, aldizkarietan… bai eta programak, kartelak, prentsa mozketak… “Nukleo kontzentrikoka jokatzen dugu Eresbilen; euskal musika da barruko nukleoa, eta, kanpora begiratuz, geografikoki zabaltzen doa: Espainiakoa, Frantziakoa, Europakoa eta mundu osokoa”.

(gehiago…)

Kirol albisteetatik %8,56 soilik dira emakumeen jardunari buruzkoak

http://www.berria.eus/albisteak/108197/kirol_albisteetatik_856_soilik_dira_emakumeen_jardunari_buruzkoak.htm

Prentsa idatziko hamar hedabide aztertu ditu Eusko Jaurlaritzako Kirol Zuzendaritzak. Andreen kirolari buruzkoetatik, albiste laburrak dira gehienak. Soilik andreei buruz aritzen diren berriak ez dira %5era iristen.
Jon Redondo Eusko Jaurlaritzaren Kirol eta Gazteria zuzendaria, eta Dorleta Ugalde Eusko Jaurlaritzako kirol teknikaria.
Jon Redondo Eusko Jaurlaritzaren Kirol eta Gazteria zuzendaria, eta Dorleta Ugalde Eusko Jaurlaritzako kirol teknikaria. Jon Urbe / Argazki Press

Zertxobait igo da emakumeen presentzia kirol albisteetan, baina oso urria da oraindik. Ondorio hori atera du Eusko Jaurlaritzako Kirol Zuzendaritzak. Urtebete lehenago egindako azterketarekin alderatuta %3 inguru igo dela azaldu dute Jon Redondo Kirol zuzendariak eta Dorleta Ugalde Kirol Zuzendaritzako teknikariak.Aste bakarreko berriak aztertu zituzten iaz, eta aurten zabaldu egin dute epea: 2013ko eta 2014ko lau aste aukeratu dituzte, lau hilabete ezberdinetakoak. 15.316 albisteetatik, 1.280 dira andreen jardunaren ingurukoak.

Ikusgarritasun erreala, ordea, are txikiagoa dela ohartarazi du Redondok. “Tituluak soilik irakurtzen dituen gizarte honetan”, emakumeei buruzko berrien %16,2 soilik nabarmentzen dira orrialdeko albiste nagusi gisa. Azaletara iritsitako kirol albisteetatik, %4,11 dira andreenak. Emakume kirolariak aipagai dituzten albisteetan, hirutik batek bakarrik darama haien argazkia. Hedabide batzuetan ohikoa da, esaterako, albiste bateko azken hiruzpalau lerroak ematea emakumeen kirolari.

(gehiago…)

Crean un banco genético operado por familiares de desaparecidos en México

http://www.naiz.eus/eu/actualidad/noticia/20150220/crean-un-banco-genetico-operado-por-familiares-de-desaparecidos-en-mexico

La falta de respuesta del Gobierno mexicano en el tema de las desapariciones hace que muchos familiares de víctimas se hayan convertido en auténticos expertos en investigación y ciencias forenses, que se han reunido para operar un banco genético sin intervención gubernamental.

Iguala

Familiares de algunos de los 43 jóvenes desaparecidos en Iguala el pasado mes de setiembre. (Yuri CORTEZ/AFP PHOTO)

El proyecto se llama Ciencia Forense Ciudadana y en él participan, además de los investigadores Ernesto Schwartz y Arely Cruz, familiares de víctimas como Julia Alonso, cuyo hijo desapareció en el estado de Nuevo León en el año 2008.

«Desgraciadamente, sí, sí nos hemos convertido en expertos, pero no porque nosotros hayamos querido sino por la desgracia de tener un Gobierno como el que tenemos», ha apuntado Alonso en un encuentro con medios de comunicación.

En él se ha comunicado la identificación positiva de la joven Brenda Damaris González, el primer cuerpo que se ha logrado identificar gracias a este proyecto, que tiene la financiación de la Universidad británica de Durham.

Juana Solís, madre de esta joven desaparecida en 2011 en el estado de Nuevo León, nunca creyó que los restos que le entregaron en una bolsa, sin ninguna prueba genética, fueran de su hija.

Por ello acudió a la asociación civil Gobernanza Forense Ciudadana (GFC) y su caso se convirtió en la semilla para crear este proyecto, junto con los conocimientos adquiridos por los dos investigadores durante su trabajo en Colombia.

Allí se dieron cuenta de que se podía traer a México un modelo de participación ciudadana en las ciencias forenses.

Hasta ahora se ha recibido una financiación de 250.000 libras (339.000 euros) de la universidad británica para realizar pruebas de ADN independientes a los familiares de desaparecidos y elaborar un banco genético.

Según ha explicado a Efe Rodolfo Franco, uno de los fundadores de GFC, uno de los principales objetivos de este proyecto es que «el Gobierno vea que los ciudadanos se pueden organizar, participar en estos asuntos forenses», y con ello motivar su cooperación.

Este proyecto tiene tres pasos. El primero es «conformar un Gobierno ciudadano que gestionara una base de datos», que ya se ha logrado gracias a un grupo de víctimas, todas ellas «figuras públicas» conocidas por haber luchado por sus casos de desaparecidos.

(gehiago…)

Algunas cuestiones sobre Donostia 2016

http://www.naiz.eus/eu/iritzia/articulos/algunas-cuestiones-sobre-donostia-2016

Mikel Alvarez Forcada, Maialen Briz Erdozia, Mikel Alonso, Maria Belen Sanchez Vidal y Antxon Etxeberria Urretabizkaia
Participantes en la iniciativa 2016desokupatu

La candidatura a la «Capitalidad Europea de la Cultura de 2016 en España» tuvo su origen en la Oficina Estratégica de Donostia, que definió claramente cuál era el objetivo: «Desde hace años se viene trabajando para desarrollar una Estrategia de Marketing de la Ciudad (…) La apuesta por la Capitalidad Europea de la Cultura es una excelente herramienta» para «crear una marca distintiva» con el fin de «situar a Donostia favorablemente en el mercado internacional de ciudades». De entrada, nos encontramos ante una apuesta que bajo la retórica de lo cultural tiene que ver fundamentalmente con lo económico y con el Marketing urbano que busca atraer dinero, turistas e inversores, asimilando la gestión de la ciudad a la de una gran empresa.

La cultura es en ese sentido un pretexto para vender la ciudad. De hecho, la Capitalidad 2016 se ha convertido en la más potente herramienta de comercialización de Donostia, a la vez que encubre el servilismo con el que los políticos y gestores municipales ponen el espacio y los recursos públicos a disposición de los lobbies económicos que operan en la ciudad:

-Resalta el brutal crecimiento del turismo que fomenta el proyecto DSS2016EU, pasando de aproximadamente medio millón de turistas que Donostia ha registrado en 2014 (lo que supone un record histórico) a más de 2,5 millones de visitantes en 2016, según informaba la prensa de Iparralde tras el encuentro «transfronterizo» sobre turismo celebrado en enero en la sede del 2016.

-Asimismo, el proyecto DSS2016EU es muy claro respecto a la síntesis de la cultura y de los negocios, puesto que insiste en buscar patrocinadores privados para promover la creación de una «Fundación Empresarial por la Cultura y la Creatividad», precisando que ésta se plantea «sin renunciar a nuestros objetivos, valores y propuestas creativas, entre otras cosas porque es esa creatividad, y son esos valores, los que resultan altamente atractivos para las empresas». Por otra parte, David Harvey analiza en «El arte de la renta: la mercantilización y la globalización de la cultura» los procesos bajo los que las élites urbanas capitalizan y se enriquecen a costa de la producción simbólica de base ciudadana que se genera en las denominadas «capitales culturales». En esta perspectiva, se observa que Donostia 2016 actúa como un poderoso dispositivo de captura de actividades y dinámicas ciudadanas que en muchos casos se producían hasta ahora autónomamente, tratando de recuperar y rentabilizar el potencial creativo y las capacidades de la gente al servicio de la marca 2016.

-Además, este evento está sirviendo para dar un paraguas o un disfraz cultural al desarrollo de proyectos empresariales como la denominada «Smart city» o «ciudad inteligente», concepto promovido por las corporaciones tecnológicas y que ha pasado a formar parte de la agenda municipal en muy poco tiempo, sin haberse realizado ningún debate público. El pistoletazo de salida en esta materia se produjo en Donostia el pasado mes de julio con la visita realizada por el alcalde de Barcelona, Xavier Trias –que acababa entonces de derribar el centro autogestionado Can Vies–, visita en la que firmó con el Ayuntamiento un acuerdo para «fomentar la colaboración público-privada en ámbitos como la Smart City y las nuevas oportunidades de negocio que pueden generar las dos ciudades como Capitales Europeas de la Cultura y la Innovación» en 2016. Muchos estudios cuestionan sin embargo el despliegue de estas tecnologías, advirtiendo de sus implicaciones políticas y sociales, que se traducirán irremisiblemente en nuevas formas de control social y desigualdad.

En términos de impacto socio-cultural, consideramos que todo ello es esencialmente negativo. Asistimos ya a una masificación turística que está ocasionando problemas en zonas como la Parte Vieja. Ante lo cual, no existe voluntad para limitar la industria turística, sino que detrás de este evento presuntamente de orden cultural se esconde un fuerte avance hacia la mercantilización de la ciudad y del turismo masivo, que es invasivo y perjudica la habitabilidad, hasta el punto de que en ciertos aspectos la vida se vuelve insoportable. En cuanto a los beneficios que genera supuestamente para la ciudad, en realidad solo van a los bolsillos de los lobbies de la hostelería y el turismo, multiplicando el empleo precario y el reparto absolutamente desigual de la riqueza. Se habla de proyectar la cultura vasca en el mundo, pero a ello le corresponde un papel ideológico-legitimador de un modelo que tiende a una mercantilización total de la creatividad –entendida como un mero recurso a explotar—y participa de la cultura capitalista en el sentido más profundo. Todo ello neutraliza y despoja la cultura de cualquier potencialidad emancipadora y poder de transformación o cuestionamiento.

Finalmente, para el filósofo Andeka Larrea, el marketing de ciudades y la propaganda que se generan en torno a un evento como DSS2016EU se vuelven altamente manipuladores. Los discursos de la paz y la convivencia, la participación ciudadana, la llamada a «movilizar las emociones», la creatividad y la gestión de la diversidad, son exactamente los mismos en todos los casos y tiran sus mimbres de las grandes falacias del urbanismo neoliberal contemporáneo, que hace desaparecer del espacio público los antagonismos de clase, borra las expresiones de la cultura autónoma, relega la conflictividad social y silencia las resistencias. En el fondo, se trata de alterar las formas de representarnos simbólicamente y de habitar la ciudad, generando «nuevos imaginarios urbanos que vienen a imponerse como hegemónicos, íntimamente ligados a la despolitización y fácilmente consumibles», para convertir el espacio urbano en pura mercancía.

Amy Goodman: La raza importa, el regreso de la segregación en la educación pública estadounidense

http://www.amankomuna.info/amy-goodman-la-raza-importa-el-regreso-de-la-segregacion-en-la-educacion-publica-estadounidense/

no more hate

Creative Commons License Blake Emrys via Compfight

“Segregación hoy, segregación mañana, segregación por siempre”, proclamó George Wallace, Gobernador de Alabama, hace más de cincuenta años. Su retórica racista, de la que se enorgullecía, fue acompañada de una gran variedad de actos atroces: homicidios, linchamientos y violencia sistémica contra afroestadounidenses y quienes luchaban por los derechos civiles, a menudo cometidos con el apoyo de los gobiernos locales y estatales o incluso organizados por ellos. A pesar de ello, la lucha por la igualdad venció y logró victorias como la aprobación de la Ley de Derechos Civiles de 1964, la Ley de Derecho al Voto de 1965, la acción afirmativa y la integración en las escuelas por orden judicial. Sin embargo, tras el fallo de esta semana de la Corte Suprema en apoyo a la prohibición de la acción afirmativa en la admisión a las universidades estatales de Michigan, y debido a la nueva ola de segregación en las escuelas, el sueño de Wallace de la “segregación por siempre” parece estar más vivo que nunca.

Nikole Hannah-Jones se dedica al periodismo de investigación y trabaja para la organización de noticias sin fines de lucro ProPublica. Acaba de publicar un artículo de 9.000 palabras, en el que trabajó durante un año, acerca del regreso de la segregación en las escuelas públicas de Tuscaloosa, Alabama. Este excelente informe denominado “Segregación hoy”, observa que: “En Tuscaloosa, hoy en día, prácticamente uno de cada tres estudiantes negros asisten a escuelas en las que da la impresión de que el fallo Brown contra el Consejo de Educación nunca hubiese ocurrido”. Este fallo, emitido en mayo de 1954 por la Corte Suprema, agrupó varios juicios pendientes (todos presentados por la Asociación Estadounidense por el Progreso de la Gente de Color, NAACP) en contra de la segregación racial en las escuelas. El entonces Presidente de la Corte Suprema, Earl Warren, fue el autor del fallo que contó con el apoyo unánime de todos los magistrados del máximo tribunal, y que expresaba: “Concluimos que en el ámbito de la educación pública, la doctrina de ‘separados pero iguales’ no tiene cabida. La existencia de centros educativos separados por raza es inherentemente desigual”.

El artículo de Hannah-Jones cuenta la historia del proceso de desegregación en Tuscaloosa a través de la mirada de tres generaciones de la familia Dent. James Dent se crió en Jim Crow, Alabama y nunca compartió el aula con alumnos blancos. Su hija, Melissa, asistió por primera vez a una escuela interracial recién en la secundaria, en 1980. Le llevó décadas a Tuscaloosa poner fin a la segregación y lo logró únicamente luego de que se emitieran órdenes judiciales adicionales. Las dos escuelas secundarias públicas de la ciudad se unieron para formar una sola institución, llamada Central High School, que se convirtió en un símbolo de excelencia a nivel estatal, tanto desde el punto de vista académico como deportivo. Melissa se convirtió en la primera integrante de su familia en graduarse de la universidad.

(gehiago…)

Ya es primavera árabe en El Corte Inglés: Cuando la publicidad se apropia de la revolución

http://blogs.publico.es/strambotic/2015/02/revueltas-superficiales/

MASTER JC_FW 2014_no logo_7-7.pdf

  • Que no me toques la pancarta, ¡¡¡ostias!!!
  • Calla, Borjamari, que están los de “Periodismo Humano” haciéndonos una foto.

Después de varias décadas en la que los españoles no nos identificábamos con ningún otro colectivo salvo el de “veraneante”, vino la crisis económica para descubrir que somos también un poco gente, gente sin trabajo, gente sin casa y gente sin sanidad pública, pero gente. A raíz de esta situación la gente se transformó en pueblo y se produjeron manifestaciones que no se habían visto por aquí desde la Inmaculada Transición: el 15M, las mareas, los afectadas por las hipotecas… el pueblo sacaba músculo y se dejaba ver a escala global, desde las primaveras árabes hasta las revueltas turcas pasando por el movimiento Occupy, el mundo era una gran manifestación.

El capitalismo, y su máximo representante, la publicidad, se dio cuenta de la jugada y se apresuró a crear tendencia de las revueltas para desactivarlas al grito de “¡¡el pueblo está de moda!!”. Todo el mundo se convirtió en pueblo y nadie quería ser casta. ¡¡¡Hasta Carmen Lomana se ha convertido en pueblo!!! Para demostrar esta capacidad de fagotización hoy les traemos en una colección por fascículos las 10 campañas publicitarias más vergonzantes que se intentaron aprovechar de estas movilizaciones colectivas.

(gehiago…)

El valor de la (otra) cultura

https://www.diagonalperiodico.net/culturas/25725-valor-la-otra-cultura.html

Charla sobre el problema palestino en el Campo de la Cebada / Adolfo Luján / Diso Press

La nueva política se asemeja a esa otra de casta tradicional en el descuido que practica con la cultura y la investigación científica. El oficialismo ha maltratado tradicionalmente esos dos sectores cuando se ha ocupado de ellos y los ha marginado el resto de las veces; indicio de su estrechez de miras y limitado horizonte propositivo. A la desidia institucional se suma la fragilidad constitutiva de dos ámbitos incapaces de hacer visible su valor y congregar una amplia voluntad en torno a ellos. Aunque lo han intentado, han sido incapaces de concitar una movilización social similar a la lograda por la educación y la sanidad en tiempos recientes. Una situación desesperanzadora porque son ámbitos cruciales, no para solucionar los acuciantes problemas del presente sino para poder imaginar un futuro distinto. Este texto describe tres contribuciones de un valor excepcional que una cierta cultura urbana de sensibilidades experimentales nos ha legado en los últimos tres lustros; gracias a ello podemos otear nuevos horizontes para una vida en común.

Hay de partida una dificultad para tratar con la cultura porque al intentar delimitarla se nos escapa por todas partes: o bien se nos va hacia esa idea de cultura como expresión identitaria de los pueblos o bien hacia su expresión civilizatoria y esteticista. Al final todo acaba siendo cultura o bien la cultura explota en mil pedazos de estéticas irreconciliables; el resultado es que el consenso que podría obtenerse en favor de ella salta por los aires. La situación empeora cuando los argumentos que elaboran los profesionales del ámbito suenan a reclamación gremial o movilización por intereses sectoriales. Una manera de salvar ese escollo es hablar de la cultura sin mentarla: la cultura como ausencia presente; porque con la cultura siempre nos jugamos algo más, algo que es distinto pero que resulta inseparable de ella.

Cierta cultura que podríamos llamar de vanguardia, o experimental, o alternativa (adjetivos parciales que la describen parcialmente) ha contribuido en los últimos años a sostener la reinvención y el trabajo permanente de reimaginación en nuestras sociedades a través de la construcción de tres asuntos. El primero de sus aportes es la reformulación de los regímenes de propiedad intelectual y con ello una reorganización de nuestro papel en la cultura. A eso se suma una reinvención de nuestra relación con lo urbano que ha dotado de nuevos materiales, literalmente, a nuestro derecho a la ciudad. La tercera contribución es una nueva sensibilidad experimental, que atraviesa las anteriores y despliega las condiciones para hacernos preguntas que aún no tenemos.

(gehiago…)

De cómo el automóvil se proclama espacio vital

https://www.diagonalperiodico.net/saberes/25588-como-automovil-se-proclama-espacio-vital.html

El coche reina en la publicidad, mientras que otros medios de transporte simplemente no existen.

La publicidad suele dejar fuera de la pantalla las bicis con transportín y maleta yendo al trabajo cada día. / Álvaro Minguito

Hay cosas que en la publicidad no existen. Por ejemplo, los atascos de coches. Un reciente spot del Toyota Auris Hybrid muestra a un tipo con la radio del coche a tope, cantando feliz en medio de un enorme atasco… ¡pero en la India! Es probable que los creativos de la campaña hayan pensado que un atasco en Nueva Delhi es la máxima expresión del más caótico de los atascos posibles, así que el anuncio termina diciendo: “Imagínate cómo te haría sentir en una carretera un poquito mejor”. ¿Se disfruta más un atasco en la M-30 de Madrid a la altura de Pozuelo? Pues espera, que en To­yota dicen que sí, que al ser un coche híbrido le pones el piloto automático y a disfrutar: “En el estudio insonorizado que es tu híbrido, el escenario está listo: la vida es agradable, es el momento de cantar”.

Hace tiempo que en la comunicación publicitaria los automóviles son escenarios insonorizados, refugios para resguardarse del salvaje tráfico urbano, burbujas de diversión o remanso: “Todos tenemos nuestro espacio vital. El espacio vital varía. En ocasiones todos podemos renunciar a nuestro espacio vital. Pero si no es de forma voluntaria, puede crear tensiones”, decía un anuncio del Seat Altea donde unas personas dentro de burbujas transparentes (representación profiláctica del espacio vital) se estorbaban unas a otras dentro del metro suburbano. Seat no sólo ponía en valor los tres metros cúbicos de habitáculo interior de su vehículo, sino toda la mística que encumbra el coche como un segundo hogar, refugio móvil en la batalla diurna.

En realidad, la burbuja-preservativo que nos impide tocar al resto de las personas y se extiende a todo el habitáculo del coche, no es sólo una metáfora: en el 77% de los automóviles que cada día entran a Madrid sólo viaja la persona que conduce, explicaba en 2008 un informe del Ayun­tamiento. La media de ocupación se situaba en 1,29 personas por coche, es decir, el 29% de la capacidad del vehículo: “No es lógico que para moverse una persona de 80 kilos por ciudad utilice un vehículo a motor de más de una tonelada de peso”, dicen las organizaciones que conforman la Mesa Nacional de la Bicicleta, defendiendo los beneficios ambientales y sociales de la bici como alternativa de transporte urbano: “Para desplazarnos en bicicleta consumimos 50 veces menos energía que para hacerlo en coche”, apuntan.

(gehiago…)