Jatorrizko hizkuntzen III.kongresuaz

http://www.argia.eus/blogak/olatz-sanchez/2015/01/23/jatorrizko-hizkuntzen-iii-kongresuaz/

Mapa pueblos indigenas

Urtarrilean zehar Jatorrizko hizkuntzen III. kongresua ospatu da Santiagon, Txilen. Jarduera ugariz betetako bi egun izan dira, sargoritsu eta biziak. Aurten Euskadi eta Peru izan dira herri gonbidatuak. Bi egunetan, goiz eta arratsaldez, hamaika proiektu eta motxila bete kezka aurkeztu dituzte jatorrizko herrietako hiztunek, hizkuntzalariek eta hizkuntza biziberritze proiektuetan murgildurik dauden eragileek.

Kongresuan lan taldeak antolatu ziren gaiaren arabera. Gaiaz mintzatzeko adituak eta boluntarioak aurkeztu ziren, ondoren, eztabaida mahaiak bideratzeko.

(gehiago…)

Ekonomia sozial eraldatzaileko jarduera bati nola ekin

http://www.argia.eus/albistea/ekonomia-sozial-eraldatzaileko-enpresa-bat-nola-jarri

Emaús Gizarte Fundazioak eta EHNE Bizkaiak “Ideia bati bizia emanez” eskuliburua kaleratu berri dute. Ekonomia solidarioko, ekonomia feministako eta elikadura burujabetzako esperientzia zehatzak ditu oinarri eta lagungarri izango zaie batez ere agroelikadura sektorean proiektu ekonomiko bat martxan jarri nahi dutenei.

Ekonomia solidarioaren eta ekonomia feministaren ikuspegia hasieratik kontuan hartuta, molde kapitalistaz kanpoko jarduera ekonomikoak martxan jartzeko metodologia eskaintzen du eskuliburuak. Aste honetan ari dira aurkezpenak egiten (hitzorduak Emausen webgunean) eta hauetan parte hartzen ari da  Maíra Cavalcanti Rocha, NESOLeko (Ekonomia Solidarioko Sao Paulo Unibertsitateko Taldea, Brasil) kidea eta eskuliburuan esperientziak teoriarekin uztartu dituena.

Jada martxan diren esperientziak oinarri

Besteak beste baserritarrak, bertako produktuak eta bidezko merkataritzakoak zerbitzatzen dituen Bidezko Bidean taberna, barazkien eraldaketa eta ontziratzea egiten duten Laneko kooperatiba eta jantokian bertako produktuak zerbitzatzen dituen Andramendi ikastolaren jarduerak dakartza eskuliburuak. Guztira Euskal Herriko 15 ekimen, Espainiako Estatuko 2 eta Brasilgo 3.

Kontuan hartu beharrekoak, ekonomia eta bizitza

Eskuliburuak urratsez urrats azaltzen digu buruan dugun ideia hori jarduera bihurtzeko egin beharreko bidea, urrats bakoitzean “Sustraitzeko galderak” planteatuz eta “Bertatik bertarako esperientziak” eskainiz adibide. Kudeaketa bideragarri egiteko ohiko aldagaiak ageri dira, esaterako zenbakiek eta orduek bat egiten ote duten. Bada, ordea, ekonomia kapitalistan planteatzen ez den aldagairik ere. Esaterako, bizitzaren iraunkortasuna: bideragarritasun ekonomikoa, soziala eta pertsonala. Edo pertsonak: autokudeaketa eta taldeko lana. Edo erabakiak nola hartu hasieratik planteatzea. Komunitatearekin loturak –bertakoak eta mundukoak– ere azaltzen ditu eta emakume eta “gizonen arteko desberdintasuna, eredu aldaketa” gaia planteatu ere bai.

Eskuliburua lizentzia librepean duzue eskura: Ideia bati bizia emanez.

Anthropology Report

Annual Review of Anthropology and Climate Change

This is a guest review by Sean Seary, a Hartwick College graduate interested in understanding human interactions with biological and social environments, and how anthropology can use that knowledge to mitigate the impacts of globalization and global climate change. Seary wrote this review as part of a January 2015 internship to help curate an issue of Open Anthropology on anthropology and climate change.What climate change articles and book reviews from the AAA/Wiley-Blackwell vault would you like to see ungated? Let us know via

[OROIGARRIA I RECORDATORIO] maTIKo! Mapaketa tailerra I Taller de mapeo

maTIKo!
Mapaketa kolektiboa egiteko tresna digitalen tailerra
maTIKo!
Taller de herramientas digitales para un mapeo colectivo

Eman izana hemen I Apúntate aquí
Uribarri barrutiko auzoetan mapaketa kolektiboa egiteko tailerra urtarrilaren 29an (ostegun honetan) Auzo Factory Irazabal-Matiko-n hasten dela gogoratzen dizugu.

Tailerra 6 saioetan banatuta dago ondorengo datetan: Urtarrilak 29, 30 eta 31 eta Otsailak 5, 6 eta 7.

Urriaren 29ko eta Otsailaren 5eko saioak hitzaldi formatukoak izango dira eta nahi duen guztiak hurbildu daitezke entzutera aldez aurretik izena eman gabe.

AZKEN PLAZAK TAILER OSORAKO
info+ hemen

Izen ematea
–Izen emate-elektronikoa hemen
–Astelehenetik ostiralera 9:00tik 15:00era 944 205 362 telefono zenbakian .
–Astelehenetik ostiralera 9:00tik 15:00era Auzo Factory Irazabal Matikon, Matiko Kalea, 6, Bilbo.

#maTIKomapa

Te recordamos que este jueves 29 de Enero comienza en Auzo Factory Irazabal-Matiko (Bilbao) un taller de mapeo colectivo para elaborar un mapa digital en torno a intereses comunes en los barrios del Distrito de Uribarri.

El taller se desarrollará en 6 sesiones entre los días 29, 30 y 31 de Enero y 5, 6 y 7 de Febrero.

Las sesiones del 29 de Enero y 5 del Febrero, en formato charla, serán abiertas a cualquier persona que quiera acudir, sin necesidad de inscribirse.

¡ÚLTIMAS PLAZAS PARA TODO EL TALLER!
+info aquí

Inscripciones
Inscripción electrónica aquí
–Inscripción telefónica, de lunes a viernes entre las 9:00 y las 15:00. 944 205 362
–Acudiendo de lunes a viernes entre las 9:00 y las 15:00 a Auzo Factory Irazabal-Matiko  Calle Matiko, 6. Bilbao.

#maTIKomapa

Eman izana hemen I Apúntate aquí

Cuitat Mortaren irakaspenak Euskal Herritik

http://www.argia.eus/blogak/begizta/?p=1289

4F kasuari buruzko Ciutat Morta dokumentala Kataluniako telebista publikoan emateak lurrikara eragin du Kataluniako gizartean. Euskal Herrian kazetaritza independentea egiten dugunontzat haize bolada gozoa izan da, eta gure kontzientzia astintzeaz gain, ikasgai batzuk ere utzi dizkigu.

Bi lagunen artean egindako lana da Ciutat Morta. Kostuaren %10 (4.710 euro) crowdfunding bidez lortu zuten. Gainerako %90 esfortzu militanteak, gutxi batzuen patrikatik alegia, jarritakoa da. Urtarrilaren 17an TV3ko bigarren katean 570.000 lagunek ikusi zuten, ikusleen %20. Bi orduko emanaldiaren ostean ehunka lagun Generalitatera joan ziren protestatzera.

Ehunka milaka lagunek ikusi dute dokumentala sarean, Vimeo, Youtube edo TV3eko webgunearen bitartez. Adibidez, Youtubeko bertsio honek 270.000 bisita izan ditu dagoeneko:

Baliabideak, kalitatea eta irismenaren arteko eztabaidari erantzun ezin hobea eman diote Xavier Artigas etaXapo Ortega egileek. Kazetaritza konprometitua, herritarren justizia gosea eta lan militantea eskutik hartuta lor daitekeenaz lezio batzuk eman dizkigute:

(gehiago…)

Libanoko etxeko langileak gehiegikerien aurka altxatu dira

http://www.argia.eus/albistea/libanoko-etxeko-langileak-gehiegikeriem-aurka-altxatu-dira

Etxeko langile filipinarrak Beiruten. (Arg: O. Andrés Gallart)

Libanon lan egiten duten etxeko langile kanpotarrak elkartzen hasi dira nagusien gehiegikeriekin amaitzeko. Emakumeek sindikatu bat sortu nahi dute, eta horretarako proposamena aurkeztu dute Lan Ministerioan.

Asia hego-ekialdetik edo Afrikatik iritsitako emakumeak izan ohi dira Libanon etxeetako langile gisa jarduten dutenak. “Kafala” deituriko kontratazio sistemaren bidez, langile horien nagusiak beraien arduradun legalak bilakatzen dira eta ia botere osoa dute beraiengan.

Etxeko langile kanpotar batek etxea uztea erabakitzen badu, biztanle ilegal bilakatzen da Libanon, eta kartzelaratu edo deportatu egin dezakete.

Desberdintasun egoera horrek emakume langileenganako gehiegikeriak eta tratu txarrak errazten ditu. El Diariok jaso duenez, lan behartuak, eraso fisikoak, sexualak eta ahozkoak jasan dituztela salatu dute emakumeek.

Libanoko Gobernua, beste aldera begira

Lan Ministerioko arduradunetako batek, Marlene Atallahk, etxeko langileen proposamena “aztertzen” ari direla adierazi du. Hala ere, Gobernuaren lehentasunak beste batzuk direla jaso du El Diariok, Siriako gatazka eta honek sortutako egonezina, besteak beste.

Rose, etxeko langile kamerundarrak argi dauka: “Antolatzen hasi ginenetik gauza askok egin dute hobera, gure eskubideen kontzientzia handiagoa daukagu. Orain ez dago atzera bueltarik”.

 

Kevin Hart, Billy Crystal, And Hollywood’s Homophobia Problem

http://thinkprogress.org/lgbt/2015/01/20/3613048/kevin-hart-billy-crystal-homophobia/?utm_source=email&utm_medium=tptop3&utm_campaign=tptop3&elq=~~eloqua..type–emailfield..syntax–recipientid~~&elqCampaignId=~~eloqua..type–campaign..campaignid–0..fieldname–id~~

 

Billy Crystal speaking during a panel Sunday about his new show The Comedians.

Billy Crystal speaking during a panel Sunday about his new show The Comedians.

CREDIT: RICHARD SHOTWELL/INVISION/AP

So often, conversations about homophobia in Hollywood focus on the visibility of LGBT characters and the challenges for LGBT actors. But neither of those angles focuses on the source of such attitudes, but comedians Billy Crystal and Kevin Hart shine some new light on why Hollywood is slow to “get better.”

Crystal is well known for playing one of the very first openly gay characters on TV, Soap‘s Jodie Dallas. In a recent interview, he talked about how angry he’d be when the live audiences would laugh nervously at sincere moments his character had in the show. But then he added, “And now it’s just, I see it and I just hope people don’t abuse it and shove it in our face — well, that sounds terrible — to the point of it just feels like an everyday kind of thing.”

After facing quite a bit of backlash on social media, Crystal doubled down, claiming he doesn’t understand “why there would be anything offensive that I said. When it gets too far either visually…now, that world exists because it does for the hetero world, it exists, and I don’t want to see that either. But when I feel it’s a cause, when I feel it’s ‘You’re going to like my lifestyle,’ no matter what it is, I’m going to have a problem.”

This discomfort does not sound all that different from Mike Huckabee’s candid description of the “ick factor” a few years ago. It’s the general impression or assumption that there is something disgusting about gay sex or even same-sex intimacy. In the interviews, Crystal seemed to suggest he had a similar concern about portrayals of heterosexual sex, but more as kind of an afterthought and without nearly the same concern. Essentially, he doesn’t generally want to see any sex, but he really doesn’t want to see gay sex.

Comedian Kevin Hart, like Crystal, claims to be “politically correct to the gay community,” but admits to having his own problem with gay roles. In a recent radio interview, he admitted that he turned down a role in the film Tropic Thunder because it was for a “flagrant” gay character. It’s not that he has any “ill will or disrespect,” he explained, but because, “I feel like I can’t do that because I don’t think I’m really going to dive into that role 100 percent. Because of the insecurities about myself trying to play that part.” In other words, 30 years after Crystal played a gay character, Hart still feels he couldn’t do it.

This reflects some of the aforementioned challenges that LGBT actors’ opportunities in the industry. There is a sentiment that if they are open about their identities, they will be pigeonholed into LGBT roles and deprived of opportunities for leading parts. Attitudes like Hart’s and Crystal’s are exactly what reinforce this cycle. If straight actors are uncomfortable with gay parts, for example, those parts may then be relegated to actors willing to play them. This, in turn, can pigeonhole those actors into the bit parts, side characters, and stereotypes that prevent them from proving themselves in other roles.

Of course, there are plenty of counter-examples to Crystal and Hart, such as Benedict Cumberbatch in The Imitation Game or Frankie Álvarez on Looking, and there is likewise still an impetus for LGBT roles to be played by LGBT people for purposes of authenticity. Certainly, the acclaim of shows like Transparent and Orange Is The New Black are breaking new ground for transgender characters and transgender actors in a way the industry has never seen before. Nevertheless, these two comedians demonstrate how Hollywood still has a subtle but ongoing problem that impacts actors of all sexual orientations and gender identities as well as the content that makes it to the screen.

Natibo digitalak? Gazteak ez behintzat

http://www.argia.eus/blogak/koldo-diaz/2015/01/19/natibo-digitalak-gazteak-ez-behintzat/

Metafora:

Bi osagairen artean dagoen antzekotasunean oinarriturik,

errealitate bat beste baten izenarekin ordezkatzen duen prozedura literarioa (Euskaltzaindia).

 

Metaforen bidez mundua ulertu eta azaltzeko aukera dugu. Errealitate konplexu baten ulermenera hurbilagoa zaigun beste errealitate baten bidez heldu gaitezke. Bidea argitzeko gaitasuna dute metaforek baina zenbaitetan helmuga desegokia dute. Batzuetan, metafora argi bat erabiltzeak epaitegietara eraman ahal zaitu, Hasier Arraizen kasuan bezala. Beste batzuetan, ordea, ikerketa-objektua ez ulertzera eraman ahal zaitu, natibo digitalak metaforaren kasuan bezala.

Natibo digitalak  teknologia digitalekin hazi diren gazteak eta Imigrante digitalak IKTen garapena ikusi duten helduak identifikatzeko erabiltzen diren metaforak dira. Hitzek duten garrantzia ikusita, termino hauen inguruko hausnarketa beharrezkoa dugu. Izan ere, izen hauetatik abiatuz gazteak IKTak arazo gabe erabiltzen dituzten pertsonak bezala ulertzen ditugu eta, era berean, helduak IKTekin traketsak diren erabiltze gisa identifikatzen ditugu.

Natiboak, ordea, ez al dira aurretiaz lur horretan zeuden pertsonak? AEBtako kasuan argi ikus dezakegu natiboak eta imigranteak nortzuk diren. Metafora hau aro digitalera ekarriaz, beraz, natibo digitalak aurretiaz lur horretan zeuden pertsonak izango lirateke, urteetan zehar IKTek izan duten garapena ikusi duten pertsonak: disketetik, CDra eta CDtik USBra igaro eta Interneten erabilera masiboa zein honen lehen urratsak bizi izan dituzten helduak, hain zuzen ere. Orduan, eta gazteok zer? Gazteok ez gara imigrante digitalak, ez baikara inora joan. Gure aurrekoek sortu eta moldeatu duten IKT jakin batzuekin jaio izan gara eta, noski, denok ez gara hain teknologi berrien zaleak ez eta hain trebeak…

…Hona errealitatea ez dagokion beste errealitate batekin ordezkatzearen beste adibide bat: teknologia berriak. Berria. Berria batzuentzat eta zaharra beste batzuentzat, baina nolanahi ere, “teknologia berriak” kontzeptua erabiltzen dugu. Ba, badakizue zein izan zen teknologia berria? Sua. “Hura asmakizuna Homo Habilisena”!

100 urte barru gaur teknologia berria dena erabat zaharkituta egongo da eta, beraz, abizen honen bidez historiako edozein teknologia azaldu dezakegunez, ez da teknologia berezi hau azaltzeko izendapen egokia. Nondik edota zein posiziotik hitz egiten dugun eta izana irudikatzeko erabiltzen dugun izena kuestionatu beharra dugu. Kasu honetan, belaunaldi baten handinahikeria agerikoa da mundua gurekin hasi dela pentsatuaz eta lur teknologiko honetan gauden lehenengoak garela itauntzean. Konplexutasuna errazagoa den errealitate baten bidez azalduz, “errealitatea” ez den beste errealitate bat sortu dugu; ea orain zein errealitateren bidez azaltzen dugun egungo egoera…

LGBT komunitateari zuzendutako ikastetxea Erresuma Batuan?

http://www.argia.eus/albistea/lgbt-komunitateari-zuzendutako-ikastetxea-erresuma-batuan

New Yorkeko Harvey Milk ikastetxea da LGBT komunitateari zuzendutako lehenengoa. (Arg: Fdzeta)

Manchesterren (Erresuma Batua) ikasle lesbiana, gay, bisexual eta transgeneroentzako lehenengo ikastetxe publikoa zabal dezakete datozen hiru urteetan.

LGBT Youth Northwest ongintzako erakundeak iragarri du proiektua. Hala ere, momentuz “plan bat” bakarrik dela azpimarratu dute, eta LGBT komunitateko kideen artean kontsulta prozesu bat hasi dute erabakia zehaztu ahal izateko, El Paísen arabera

Egitea erabakiko balitz, eskola hori “zentro alternatibo” bat izango litzatekeela esan du Sally Carrek, erakundeko zuzendariak. “40 ikasle hartuko genituzke, genero eta sexualitate mota guztietakoak. Homofobiarik gabeko gunea izango litzateke”.

Babesa ala isolamendua?

LGBT ikasleek jasaten duten bullyinga saihestea izango da eskola espezializatuaren helburua. Inkestek diotenez, jazarpena pairatzen duten ikasleen %41ek bere buruaz beste egitea pentsatu dute edo saiatu egin dira.

Hala ere, ikastetxe berezietan sailkatzeak kolektibo hori gizartetik isolatzea ekar dezake, eta ez luke balioko gainerakoen homofobia sendatzeko. Amelia Lee, LGBT Youth Northwest erakundeko arduradunetako bat kontziente da horretaz. “Ez da gure asmoa mundutik aldendutako inguru seguru bat sortzea. Baina gure hezkuntza sistemak ez ditu asetzen barne-gatazkak dituzten gazteen beharrak”.

Bi aukera ikusten ditu Leek: “Eskola guztiak inklusiboak izan arte itxaron dezakegu, edo onartu dezakegu oraindik ez garela horraino iritsi, eta ikastetxe espezializatuak behar ditugula momentuz”.

Pastor Brings Woman’s Funeral To An Abrupt Halt When He Learns She Was A Lesbian

http://thinkprogress.org/lgbt/2015/01/14/3611473/remembering-vanessa-collier/?utm_source=email&utm_medium=tptop3&utm_campaign=tptop3&elq=~~eloqua..type–emailfield..syntax–recipientid~~&elqCampaignId=~~eloqua..type–campaign..campaignid–0..fieldname–id~~

Vanessa Collier

Vanessa Collier

When hundreds of Vanessa Collier’s closest loved ones crammed into the pews of New Hope Ministries in Lakewood, Colorado on Saturday to attend her funeral, they settled in for the mix of melancholy and merriment that often accompanies a burial: mourning, storytelling, and a passionate celebration of life.

But after about 15 minutes, Pastor Ray Chavez abruptly brought the service to a halt. In a move that shocked those present, Chavez said he wouldn’t proceed with the ceremony because Collier, a mother of two, was a lesbian.

According to the Denver Post, Chavez said he would only continue the service if images of Collier and her wife, positioned around the casket, were removed. The family, outraged, refused, and “picked up programs, flowers and eventually the dead woman’s casket itself” before relocating at a mortuary across the street. The scores of attendees, many of them reportedly lesbians themselves, followed suit, abandoning the church.

“It was humiliating,” Victoria Quintana, Collier’s friend, told the Denver Post. “It was devastating.”

Hurt and frustrated, dozens of friends and supporters of Collier reconvened in front of New Hope Ministries on Tuesday to protest the pastor’s decision. Holding images of the deceased, who police say is thought to have committed suicide, the demonstrators shouted chants of “Give us an apology!” and “Shame on Pastor Ray!” According to the group’s Facebook page, the protestors also noted that Chavez, who reportedly referred to Collier’s sexuality as an “alternative lifestyle,” has yet to refund the family the cost of the funeral.

“You will not find Jesus at New Hope but you will find hypocrisy,” one sign, held by a protestor, read.

(gehiago…)